井琼霜惯用的，是在空中就旋转，就像小陀螺一样，高抬腿的缝隙马尾拍苍蝇、牡蛎壳、接着又是骡子踢腿、怒鸦飞行，最后一个脑袋砸核桃，直接将一只被打怕了的蜥蜴死死拽住，用脑袋“哐”一声，砸向它的脑袋，直接将那只蜥蜴打成了晚期的脑震荡。
“还愣着作甚么？还不赶紧找出口？！”
黑眼镜大喝一声，窝瓜现在与李绿蚁关于战术方面什么忙也帮不上，反倒是看的津津有味，被黑眼镜一提醒，当即如梦初醒般的，开始看起那八个入口来。
然而当两人站在入口前，却又泛起了嘀咕。
“窝瓜，你还记得我们是从哪个洞过来的吗？”
窝瓜双眼瞪大，用火眼金睛搜寻四周，末了摆摆手“我现在连那些东西是从哪个洞过来的都不知道了，管他呢，随便选一个就行了。”
不行！
李绿蚁坚持拒绝的：“一路过来，这墓葬群的主人很明显就并不想让我们活下来，在这里又摆放了堆积如山的珍宝，换你你会在这里留下八个出口，每一条都能让来到这里的人活着出去吗？”
窝瓜“嘿嘿”一笑：“这个就要看对方长得怎么样了——如果长得一般，那肯定，可要是长得很好看，那我就——”
从表面上看，在《没有个性的人》中，作者不仅赋予了狄奥蒂玛惊人的美貌和聪慧，同时也赋予她很好的教养、渊博的知识，以及对高尚的生活永不餍足的追求精神。但细读之下，我们很快就会发现，她身上所有的这些特质，都根本经不起推敲。
她的聪慧实际上是一种饱受情欲之苦的自我折磨；她渊博的知识不过是海德格尔意义上的“饶舌”和对文化一知半解的生吞活剥；她对高尚生活和永恒价值的追求，仅仅是为了满足自己的某种幻觉和虚荣——
作为中学教师的女儿，由于和莱恩斯多夫伯爵的特殊关系，使得她突然置身于“平行行动”的聚光灯下，维也纳的社会名流和知识精英尽在自己的掌握之中，她便立刻产生了这样一个错觉：“平行行动”的沙龙就是世界的心脏，她家的客厅就是欧洲文化的策源地。她意识到了自己身上的责任，那就是挽救欧洲的精神，把古老的“自由”和“爱”，从实证主义和唯物主义的蹂躏中解放出来，并重新赋予生活以意义。
即便如此，狄奥蒂玛依旧是欧洲的名流。
而窝瓜不一样，他什么都没有，然而他却还能站在圈子的中心，并不在于那超凡脱俗的容貌或者是举世无敌的英俊，他的来源，来自一种永不停止探索的蠢蠢欲动的激荡的心。
李绿蚁正在这边苦心思索着出路何在，而窝瓜在旁边逼逼奈奈的说着一大堆不着边际的话，分分钟让李绿蚁暴走，要不是李绿蚁已经习惯了窝瓜的自嗨模式，真的想将窝瓜这只笨猪牵到猪圈里改造两年。
八个入口——
李绿蚁眼观八方，凝眉不解。
首先这种情况一定要排除掉“四灵格局”，也就是说传统的东南西北，或者是跟东南西北有牵扯的任何风水知识都不适用，至少在这里是这样的。
最典型的的“四灵”格局是独龙阜。
朱元璋选择在钟山之阳建造皇陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合形势风水。钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵地宫恰好在中峰之南玩珠峰下数10米处。从风水地貌的大环境分析，孝陵的选址是以钟山为龙脉，独龙阜玩珠峰为主山。独龙阜是位于钟山主峰南麓的一个独立山岗，高约70米，直径达三四百米，就象一座巨大的天然坟茔。
孝陵左右有丘阜环护，西侧的一座小山人称“小虎山”，正是处于白虎砂位上，与孝陵东侧的青龙砂形成龙虎环抱之势；而正前方所对的是梅花山，如座如屏，正是孝陵的案山，此为“近案”，更远处有方山，呈俯伏拜揖之状，此为“远朝”；孝陵西南方向是前湖，又有钟山浦透迤南下，构成了灵动的“朱雀”之象。这样，孝陵就具备了完整的“四灵”格局。加上孝陵的三道御河都是呈由左向右流淌的形式，是非常难得的“冠带水”。因此按照传统的风水学说，独龙阜的确是一个天造地设的皇家风水宝地。
其次这里的数字是八，而偏偏也不是别的，如若不考虑这个数字的含义，而从外形与地理上看的话，便是一开始入目的圆形大厅，而这个地方的整体形势与规制，其实有点类似于钟摆，也就是古代的日晷。
但是尽管形势与外形，甚至这些入口与门都可以联想到日晷，日晷最重要的也是十二个时辰，还差四个门。
与天地相通明，清都城北京，其提划没计也遵循“天人合一”的原则。
以宫城象正天上的蒸微垣，紫禁鼓位居中央，外面是皇城，位于皇城南北中轴线上的南、北二城门，分别以天、地命名，曰天安门、地安门。皇城外是内城，四周分设天、地、日、月四坛。
紫禁破内，建筑的规划布局以及宫殿、宫门的命名，也以宇宙天象为象征。《清官史续编》云：乾清宫、坤宁宫象征天地；乾清宫东西两之日精门、月华门象征日、月。东西六宫，合起来象征十二辰。乾清宫东西五所，合起来象征十天干。紫禁城位于全城的中心位置，其中轴线正对“大内之镇山”——景山，并向南、北两端延伸。
为了与天地相沟通，