范蠡，字少伯，春秋末期政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，范蠡为中国早期商业理论家，被后人尊称为“商圣”、“南阳五圣”之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。
传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘，自号“陶朱公”。世人誉之“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”
范蠡本人拥有朴素唯物主义战略观，对于整个国家的军事主张：持盈者与天，定倾考与人，节事考与地，其实这是一种朴靠的唯物主义战争观，即“持盈者与天”，指出了万世万物郁有其自然的规律，就像日月更替，月圆月缺一样，他捷醒勾践要按照规律办事，遵守天地间自然的法则，这样才能达到战争的目的。在勾践卧薪尝胆时，其对吴国发动了“粮食战”，强则戎骄逸，处安有备：弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。为后世称道并沿用。
于实践和战争指挥中，范蠡所运用的谋略十分灵活多变，他主张“后则用阴，先则用阳；近则用柔，远则用刚”。在战场上，如果要采取先发制人的战术就必须坚定不动摇，并要行动迅速，速战速决，如果要后发制人，则要谨慎周密；当敌人靠近的时候，可以主动示弱，引诱敌人，而后出奇制胜，当敌人距离较远时，则要以强大的气势来震慑敌人。
范蠡说过，“审备则可战，审备慎守，以待不虞，备设守固，必可应难”。要想战胜别人，首先要经过周密的准备，准备周密，谨慎防守，这样才能应对未知的挑战，准备充分才会在面对危险国难时有备无患，这表明他充分认识到了战争准备的重要性，在这一主导思想的指导下，他提出了富国强民的国防战备观“知斗则修备，时用则知物，二者行，则万物之情可得而观已”要取得战争的胜利，就必须搞好战备物资，然而战备问题牵扯到方方面面，首先要发展生产，越国在范蠡和文种的主持下，颁布了一系列发展生产的措施，富国强民。
诸如范蠡这样的人，如果是在自己的墓中阻挡盗墓者，李绿蚁的猜测应该也是符合他的性格的机关，但是看看自己现在身处的环境，又拿不定主意了。
毕竟对于墓主来说，陵墓是自己的安息之所，应该无所不用其极的使盗墓贼吃不了兜着走，这样想也是合情合理，但是总觉得跟历史上记载的那个范蠡有所出入，这一点令李绿蚁格外在意：莫非此墓跟前两个一样，都有些“特殊”之处？
雾气不如在海面上那样集中，倒也不是冲着他们来的，而是这一片空间都分散着这些雾气，氤氲充斥的好像浓烟一样。
栾菁菁带着几分惧意的“江面上起雾时，你说的是盂兰盆节，阴兵借道的原因，现在这又是为了什么？难道在雾气中，会有什么东西跑出来吗？”
话音刚落，忽然雾气好像是听懂了一般，无数的纸钱从雾顶缓缓下落，纷纷扬扬的洒了一片，千朵万朵压枝低，栾菁菁尽管害怕，却佯装镇定，然而在一张纸钱若有若无的飘到她头发上时，还是忍不住头皮发麻的靠紧了李绿蚁。
恐惧只会愈演愈烈，在纸钱纷纷扬扬的如同雪花一般，堆积满了悬崖峭壁后，好像过去一个世纪般的漫长，从雾顶又垂挂下无数的招魂幡索，这些招魂幡索好巧不巧的，正好停在了峭壁的山壁上垂挂，像是可供人攀岩的登山绳一样。因为这无数的纸钱与无数的招魂幡索，空气也显得更加可怖，因为到现在为止，这些纸钱与招魂幡索的出现，都是没有声音的，好像是暴风雨来前的平静。
这种无边的恐怖，却不发出一点声音的煎熬，才最致命。
栾菁菁看着山谷，总觉得会有什么东西顺着这招魂幡索爬上来一般，却这个念头还没完，就在脚底下的招魂幡索忽然“咔嚓”动了一下，仿佛是绳子的另一端，有什么样的生灵在呼应她，告诉她我就要上来了。
事已至此，只用常理解释现在的现象显然是说不清了，李绿蚁拉着栾菁菁快跑，却那些招魂幡索是无处不在的，无论跑到哪里，那些招魂幡索好像是回应他们一样，都开始发出有什么东西顺着它爬上来的“蹭蹭”声。
怎么回事？怎么回事？
这里发生的一切，为什么都如此诡异？简直是按照自己所想的剧本来进行排演的？
李绿蚁还未将这个重要的念头深入探讨，栾菁菁却扯了扯李绿蚁的袖子“爬上来的会是什么东西？”
李绿蚁也有些心慌的“现在看来，我们停的路，便是阴司的奈何桥，这些招魂幡，并不是在超度，而是在招引，招来的不是阴间的鬼魂，便是逗留在人间不肯离去的生灵。”
“咯咯——”
深渊之底响起无数银铃般的笑声，宛如垂髫幼子少年竞相嬉戏，又如少女爽朗的酣畅淋漓。
“咯咯咯——”
李绿蚁头皮发麻：这下面果然有东西顺着招魂幡索爬上来了！
栾菁菁脸上露出一丝狠辣，从背包中拿出伞兵刀，开始割起那些招魂幡索起来，“你做什么？”
栾菁菁眼神一狠“人为刀俎我为鱼肉，难道我们