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这些日子杨菲儿可忙乎坏了，祭天是宫中的大事，每当祭日来临之前，必须进行大量的准备工作，不管耗费多少人力物力，都是在所不惜。如：对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺。修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。司马戈和简亲王统筹整个大典，杨菲儿和楚天昭被皇上钦点为掌管祭天的两主事，两人忙里忙外，连面也难得一见。
祭前五日，简亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜，他对杨菲儿和楚天昭的工作十分满意。
前三日皇帝开始斋戒。前二日书写好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器；皇帝阅祝版，至皇穹宇上香，到圜丘坛看神位，去神库视边豆、神厨视牲，然后回到斋宫斋戒。祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；乐部就绪乐队陈设；最后由礼部侍郎司马戈大人进行全面检查。
杨菲儿出色的领导才能使得大多数人刮目相看。这个面容精致，身材漂亮的女人一时间成为文武百官背后地里谈论的对象。这些大老爷们实在难以理解，一个女人不是应该在家相夫教子吗？怎么会跑出去掺和朝廷的事，而且做每件事都那么有板有眼，太奇怪了。
杨菲儿才懒得理这些闲言碎语，她只是尽力的在做自己想做的事。很多的时候楚天昭看见杨菲儿劳累的样子，都会劝她：“菲儿姑娘，别那么拼命了吧，停下来休息下，身体要紧。”
其实杨菲儿何尝不想休息，可是她憋着一口气，她就是想让这些自大的男人们看清楚，很多事不止是男人可以做，女人也可以，而且会做的更出色。其实即使在现代，杨菲儿也是个比男人还精明的角色。
天坛的建筑集中在一条中轴线上。最南的围墙成方形，象征地；最北的围墙呈半圆形，象征天。中轴线上的三大建筑，构成了天坛的核心，从南往北依次为圜丘坛、皇穹宇、祈年殿。
圜丘坛是一座露天的三层圆形石坛，中心是一块圆石，外围共有9圈扇形石板。这座几何图形似的建筑，在整个结构上是对数学上的巧妙运用，其坛面、台阶、栏杆所用石块都是9的倍数。据说，这是象征九重天的意思，九重天为天帝居住的地方。皇帝就是站在圆坛的中心虔诚地祭祀苍天。中间一座叫皇穹宇，是存放天牌的地方。皇帝祭天之后，便到这里向无数个神位叩头致谢。
祈年殿在最北方，这是天坛内最宏伟、最华丽的地方，也是想象中离天最近的地方。杨菲儿站在祈年殿大门，往南望去，只见门廊重重，越远越小，极目无尽，让人产生一种从天而来的感觉。连接这三大建筑的是一条南北长360米、东西宽30米的“丹陛桥”，此桥南低北高，漫步其上，只觉苍天昊极，行程漫漫。
可是他们都忽视了一个非常重要的问题，那就是宫里的一些侍卫就在他们忙的焦头烂额的这段日子已经悄悄的被换掉了，好多地方的岗哨也变了。他们太忙太累以至于周围发生的一切变化都被忽视了。
祭天的日子转眼就到了。皇上来天坛祈谷、祈天前，首先要到斋宫斋戒沐浴。斋宫实际就是一座小皇宫。斋宫位于西天门内南侧，坐西朝东。按照典制规定，皇帝需在祭天的前三日来斋宫斋戒，不沾荤腥葱蒜，不饮酒，不娱乐，不理刑事，不吊祭，不近女人，多洗澡，名为“斋戒”，又称“致斋”。所以皇上不得不离开了陈圆圆到斋宫斋戒。
走进斋宫，感到这里虽不及紫禁城金碧辉煌，但也幽雅清静。斋宫正殿红墙绿瓦，分外壮观。这种绿瓦表示皇帝在此不敢妄自尊大，而只可对天称臣。斋宫正殿是一座无梁柱砖结构拱券建筑，故又称“无梁殿”。屋顶覆盖着绿色琉璃瓦，檐下斗拱都是琉璃烧制而成，具有很好的防火作用。
以前这些地方菲儿只是从电视上看看，从没真正的来这游玩过，更别说住在这了。她就把这当作一次旅行，一次特别的旅行。
早上天还没亮，杨菲儿和楚天昭就早早的守在了天坛周围。时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝缓缓起驾至圜丘坛，钟声一停，鼓乐声起，大典正式开始。
此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。圜丘坛内挂起灯杆，悬着大灯笼，叫作天灯，此时坛内通明。皇帝从斋宫坐车来到事先搭好的大帷幕内更换祭服，脱去鞋子，然后才能登坛行礼。
祭天大礼分为迎神、奠玉帛、进俎、行初献礼等九项程序，整个仪式在赞礼官的指挥下进行。祭祀过程中，皇帝要率领文武百官不断跪拜行礼。赞礼官如同司仪一般，高声合唱，人们随之做相应的动作。在赞礼官的唱和之声中，奏响《中和之曲》，迎神开始。
乐曲声中，侍者把燎坛上的柴草点燃，焚烧祭品，烟雾缭绕。就在这时，有人上前急报：前去剿灭边境叛军的九王爷已经班师回朝，现在就在城外候命。皇上一听非常开心，吩咐楚天昭去传令下去，军队在城外三十里驻扎，明天犒赏三军。
楚天昭领命前去传旨，杨菲儿一人支持局面，有点手忙脚乱。她突然想起皇上的祝词没有带来