就在兰轻颜懊恼之时，戏子中却又站出了一个人。
“夫人莫要心急。夫人既然知道此戏是由屈夫子所作，不知夫人可否明白屈夫子所表达之意？”
兰轻颜饶有兴趣地看着眼前的这个戏子。
“你竟然如此自信。那不知道你是如何理解的？”
那女子从容地笑了笑。
那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。
“从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。”
她说着，又看向了兰轻颜。兰轻颜并没有任何的反应，只是闭着眼，静静地听她说着。
一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采。
此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！
“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神……”
兰轻颜听到这里，不禁冷哼了一声，却也没有打断她的话。
女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”，口吻也是按传说的山鬼性格设计的。
开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。
“诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”
那女子说着，又突然故意地停了停。
这还真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！
火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手燃花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。
满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）！
她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。
“诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理……”
她见兰轻颜依然没有任何反应，索性便继续说了下去。
她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面……
人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。
为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。
这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。
诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：
“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；
“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。
“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。
“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。
这些诗句所展示的心理，均表现得复杂而又微妙。到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。
“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。
他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。
正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；
至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。
大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。
兰轻颜听罢，倒是十分满意地点了点头。
“嗯，你倒是很善于分析呢。”
那女子微微一笑，又上前走近了些。
“夫人，您还想知道更多的么……”
兰轻颜见她如此，以为她是在故弄玄虚，对此却并不感兴趣。“本夫人自然会给你相应的报酬，你与他们若是累了，回去便是。”
兰轻颜说着，便又闭上了眼睛歇息了。
那女子有些神秘地看了看后面的那些戏子，小声道：“门主大人，我有话说……”
兰轻颜听了，惊愕地迅速睁开了眼睛，又示意青萝将那些戏子们都送出疏桐殿去。
等所有人都出去以后，兰轻颜便将身子坐正了。
“你方才说的什么？”
那女子跪下道：“门主大人，我