清晨伴着点点的晨光，朝阳从山的一侧黄黄的生了起来。
这是黎明的十分美丽的精致了。
在这样的风景下这个万里的江山一下子就像如诗如画一般，伴着这缕缕的阳光从山的一面缓缓的升起，整个大地就像是披上了一层金黄色的轻纱，显得如此的妩媚而可爱，令人感到神清气爽，心旷神怡，不由得怡然自得了。
润之看了看这蒲松龄的居所，只见在台阶之上有一层厚厚的碧绿的塔。
润知继续说道：
“在院落当中有两株大的梧桐树，尤其是引能注目梧桐叶子已经落下些许，已经留着的意思当中一半是黄的，一半是绿的，显得十分茂盛。这《奥义书》其实就是对这个人类本身的认识，他在他看来一切的出发点都是来源于内心的出发点，这就与来自于波斯的一个康一个哲学家名为康德云哲学家所说的一致的，那就是能不能仰望这个大海，仰望星空和大海，这是人们最需要敬畏的”
润知继续说道：
“一个是头顶的星空，还有一个就是自己心中的道德率领，也就是说他从奥运书通过对诸多的道德律令进行神话，通过一些。先得知口借助一些这个所有的这个神灵之口，来传达一些人类的规道德规范，从而使得诸多的深度人，可以最低成本的通过这本书从而实现自身的社会化的过程，人的奢华是一个非常重要的一个过程，在这个过程当中自然的狼开始变成一个社会人，开始从牙牙学语的孩子变成一个懂得社会规范的公民，开始成为一个合格的，对于这社会的建设者和发展者，因此这本书十分强调，对于诸多的深读本地的风俗人情，尤其是关于祭祀方面知识的强调。或诸多的神灵的演绎和在线，从而使得诸多的仪式感的内容出现在生动人的脑海之中，使得生动的人在阅读这本奥运书的时候，情不自禁的想到哪忘你的江山，是无数的能经过不断的生育子嗣从而得来的，因此为了保住这片江山”。
豪子吃了一块豆腐脑，然后
“我知道的，他们就要更加努力的生育子女，从而使得子女成为世界前列，而利用这样的人口的一个绝对优势去实现征服世界，去笼统统领世界，领导世界，去占据世界资源，奥义书十分强调对于人性的观察和通。通过诸多的仪式感来培养人们内心的对于上层的和贵族的尊崇和独立思想，就譬如说他讲的那个巨人的故事，也就是说巨人死后其嘴化为婆罗门，其生化为煞弟弟，其角化为手陀螺，这婆罗门的地位是高于沙地地的，而沙地的地位高于首陀罗，婆罗门这是祭祀的意思，就是专门负责祭祀之士，而沙帝利之恩是武士，也就是说包括这个嗯，这个深读各个层次的光源和这个牙语等的组合，而最后一层是首陀罗就是平民，也就是说所有的平民都被纳入到这个手陀罗及所有的。心在很多人看来都是手脱落，我手头的地位在深度是最低的。对手头的低位是深度能当中最低的。这手陀螺指的就是黎明百姓。这个**说借助诸多的神话故事，从而将天地万事万物都给予的名字，而给予的名字实际上就是给予的符号”。
蒲松龄十分温和地说道：
“实际上是这样的那认识记录下来，从而更好的提高传播的效率，从而统一化社会的认识，这就是奥运书的一个重要的一个关键之处了，在奥运书中，对于风雨雷电，对于金木水火土，这些都有其特殊的意蕴，会让人们对于这些自然现象的名字和其所代表的。深刻认识这奥运书也是下足的功夫，就譬如说在奥运书中他写到他，他把这个风就是说和风神相定义，雷又有一个雷神枪定义，通过将这些自然现象神话从而增加人们内心对于神灵的敬畏，实际上是当时人们的知识的贫乏，对于诸多的现象缺乏科学的解释，但能不能内心深处需要这种解释，需要对于的万事万物的一种认识，所以这才使得”。
程涵允听了，于是说道：
“其实这种神灵的神学得以产生，也就是说神学是这个嗯山东人的主要的传播文化的方式，这就和波斯人和的中世纪哲中世纪这个神学是一致的，那时候就那就譬如和世界上的一些基督徒，的所有的耶稣的信仰和说的这个穆罕默德对这个创立的这个***教对这个古兰经的信仰，这譬如说基督教人对圣经的信仰，这些都说明了人们内心深处需要有一个坚定的信仰来进行支撑，这个信仰将会看起来表面上。用处不大似乎并没有什么实质性的意义，但它所起到的社会作用却是无比巨大的，因为它可以起到起到教育的影响，能规范人们的行为的作用，叫话多的犯罪就少了，这世界就和谐的多了”。
程涵允继续说道：
“这社会就稳定和谐的多了，这了许许多的事物那么就变得更加美好了，那些十分肮脏和那些龌龊的一些个事情也就自然少了，这就使得社会更加变得跟前所未有的美好。在奥运书中通过对于诸多的这个自然现象进行描述，实际上是代表着古人对这个自然现象的一种认识，也就是基于这个深度人的这个想象幻想，来尝试着用自己的理解来做事，这对这些自然万事万物的一种神秘，做出自己的解释当他自己解释都是归纳为就是来自于社会的第三方的幻觉的力量，也就是说这就是来自于自然界，这种幻觉是会使人们对它的这种幻想本身它是不存在的，但是人们为了这种东西的需要，而这无法做的需要无法