不管是土崩还是瓦解，这两种方案需要的前提都不是基德所具备的，姑且把神殿当成一个国家来看待，想要覆灭这个国家，以土崩瓦解的计划来实施的话，无疑也是两个可能，但结果却是一样。
且说土崩，这个方案的成功是要建立在民生凋敝，民怨沸腾，民风恶劣，社会人民得到极端压迫的情况下，才能一呼百应，齐力推翻不合理的国家体制，然而由传播神道的梵尼冈，它的信仰是由最初创造神殿的四杰传承下来，人类对神明的敬畏全部折射到现实的梵尼冈中，受天书的影响，几乎全球的人都信奉神殿，对其崇拜的程度已经达到病态的地步，人人参拜神殿而心生尊敬，恨不得将自己毕生精力都投入到信徒的信仰中，又怎么可能依靠民众的力量去推翻神殿的统治，估计基德如果用这种法子呼应，迎接他的是全球人民的攻击，哪怕你是教皇，但你要是想侮辱神明，颠覆神殿的信仰，下一刻，愤怒的人们就能把你拉下马。
他们之所以尊敬你，仅仅因为你是神在世间的代言人，可一旦你这个代言人变成玷污信仰的存在，用不了梵尼冈的制裁，全球人民都将把你拉入黑名单，昔日教皇的权威也都将不复存在。
既然第一个方案不可行，那么摆在基德眼前的似乎只有第二条路，用瓦解的方法解体神殿，这个法子在古代历史上成功的例子不多，特别是在国泰民安，举世和平的年代，谁又会认同起义改革派的战争行为，想要通过瓦解来解体神殿，那么首先，基德得拥有与神殿势力相对抗的资本，可他如果在暴露自己是无神论者后所能调动的力量，实在是微乎其微，除了其个人强大的实力，便没有什么威慑力武装了，或许光明守护骑士团可以，因为这支神殿最强武装不受梵尼冈内部任何治权阶层的管辖，直接听命于教皇的调令，然而谁也不能保证这支神殿最强大的武装力量愿意从命打算反叛神殿的基德。
梵尼冈君主，神殿最权威的存在，世俗内神之信仰的膜拜对象，教皇基德如果一旦传出要解体神殿消弭神明之说的余毒，这种行为又和反叛有什么区别呢？
更关键的是这种开天辟地的事情，会有多少人能赞同，哪怕全世界那隐藏在死人生活中的1无神论者全都冒出来，比起剩下99的信徒力量，还是显得太过无力，因此瓦解所要具备的前提，基德同样没有。
那么，他到底怎样才能改变这个扭曲的世界呢？基德在充分了解了这种事情的难度后，从土崩瓦解的方案里折合出了另一套思路，既然表面上，我覆灭不了神殿信仰的存在，那么我就从根本上做些微妙的变化，或者这种变化在我有生之年不能达到我所要的目的，但只要开了头，在未来恒久的历史长河中，蝴蝶扇起的一波轻动，也能制造出一场足以抹杀全球信仰的风暴来。
这种微妙变化所需要做的第一件事就是保证教皇绝对的权威，慢慢侵蚀神殿内部其余力量，将主权全部集中到自己一个人身上，然后通过不断的潜移默化，一代接着一代的努力，最终有一天，哪怕全球信仰依在，世界信徒依然多如大海，教皇直接下令焚烧一切关于四杰创世篇章的读物，并彻底将天书毁灭，那么神之信仰的传承就会被掐断，就算无法改变这一代的扭曲信仰，但只要此事一成，如同釜底抽薪，在没有了天书荼毒，未来的某一个年代，人类必定脱胎换骨，这种扭曲的神说最终会烟消云散，如江河日下，再也不复返。
表面委曲求全的逢迎，暗地里巩固自己的势力，时机一旦成熟，就改天换地，创造出一个全新的秩序世界，这就是基德的弥天大志。
他隐藏本心，求得真我后，依然选择执掌教皇职务，就是为了利用自己的便利，更好的去实施自己的计划，这个计划注定是惊世骇俗，不为人所知的，他计划中的第一个事情，就是撤销原教皇参议院，改立枢机团，进一步奠定了教皇不可撼动的权威，在此之下，慢慢像蚕食叶子一样，将神殿内部所有的武装力量拉拢到一块，再用一个编织已久的神说谎言，策发出一场惊天动地的改革狂潮，世界将因此获得新生，人类也会在后代中找到失去已久的自我思想。
这个惊天动地的计划被基德定义为巨人，能实施这个巨人计划的人，必定是能顶天立地，屹立于世界之上，承受全球压力的倾轧依然倒不下拥有不屈不饶精神的人。
基德是这个计划中最核心的一环，他是计划的创始者，也是计划中的第一人，从这点出发，他是比师某某更加纯粹的无神论者，也是真正意义上第一个敢于对抗全世界，敢于做逆天之事的伟人，经过这么多年的努力，他已经建立了不小的成就，比如完全掌控了光明守护骑士团，而即便有了这支神殿最强武装的力量，却依然还不够，它所能掀起的不过是一场世纪之战，可谁也不能保证能稳赢，侥幸成功还好，一旦失败，所有的辛苦努力都将付诸东流，基德输不起，因为他还没有找到接班人，一旦这个巨人计划在他手里夭折，那么便再也没有人能扛起这个担子，世界也将永远处于混沌中。
所以到目前为止，他表面上安坐在教皇椅上，另一方面不断的在世间招揽心志清明的人，求得志同道合之士一起完成这个改朝换代的巨人计划，师某某也是他计划中十分重要的一环，只可惜越强大的人越自负，即便是基德，也不可