晚上赵立凡和杨长根一直聊到晚上十二点多，因为两人还不是很熟悉，所以话题刻意避开了自己的武学，只是谈了一些各自的经历。
杨长根也算是古武世家，据他所说自己的祖上曾经是个道士，武功已经到了合虚期顶峰，尤其是一身剑术更是出神入化，但是他的内功心法基本传了下来，武技却几乎全部失传，只留了一些残枝烂叶，剑术更是一点没有。
后来杨长根的另一个祖先因为奇遇得到了一本了不得的武技，但是与家传的内功相冲突，基本无法修炼，今天他使用的那一掌就是这本武技上的招式，自己强行使用，才导致内力反噬。
抗倭战争打响后，杨长根的太爷爷因为看不惯扶桑倭人的恶行，出手杀了很多倭寇，但是因为没有处理干净，被发现了，不得已只好带着家人避祸，这一避就再也没回到祖国。
杨长根的父亲是独苗，练不了内功，也对练功没兴趣，做生意却颇有一套，到了杨长根这一辈有兄妹三个，杨长根是老末，兄妹三个就杨长根和爷爷学了内功，也和姐姐压根就不学，这一点倒是和赵立凡家有点像。
现在只有杨长根在镇上守着老宅，其他人在前年爷爷去世后全部搬到埃塞赞利亚的首都亚斯巴贝斯去了，杨长根不喜欢那边的热闹，他觉得梅科菲尔镇住的更舒服。不过赵立凡看到他说到这儿时脸上露出得复杂表情，估计不离开的原因不是光住的舒服这么简单。
赵立凡也把自己的经历简略的说了一遍，不过隐瞒了神识和五行环相关的内容，杨长根对赵立凡的经历也是唏嘘不已，尤其是当赵立凡说出疾雷九剑解时，眼里露出了向往之色。
接下里的两天杨长根就住在赵立凡的小院，幸亏主房有两个卧室，不然还真不方便，两天后他的伤势恢复的差不多了，每天定时来赵立凡这儿针灸调理就可以了。
此后赵立凡和杨长根就成了无话不谈的朋友，但两人的话题永远绕不开内功、武技之类的，杨长根因为家学渊源的缘故，内功修炼经验颇为丰富，让赵立凡受益匪浅。赵立凡也因为内功和针灸之术奇异所致，对穴道和经脉的了解也非杨长根能比，告诉了他一些心得后也让其思路大开。
不过这次和杨长根比斗后也让赵立凡认识到了武技的重要性，他不能时时带着青璁剑，遇到那天那样的事情后就显得捉襟见肘了，但是掌技、拳技没有机遇根本得不到，现在的办法就是要么将内家拳拳突破至暗劲阶段，要么利用掌法使用《疾雷九剑解》。
内家拳突破到暗劲阶段，就真正能做到刚柔并济，收发如心，不像现在劲力刚健，有去无回，不想伤对方就只能以防为主，或用力不用劲，对付一般人还好，杨长根这样的高手就不行了，但是虽说自己已到明劲巅峰，但是啥时候步入暗劲，自己还真没底。
想要以掌代剑使出《疾雷九剑解》更是天方夜谭，这无疑是又创了一门武技，以自己勉强就见过两本武技的见识，还是不给自己找麻烦的为好。
想来想去还是束手无策，赵立凡决定先看看朴雅卡给自己的手册和从石窟得到的瓒巴和尚的皮卷，看能不能给自己一点启示。
打开朴雅卡给自己的照片手册，里面记载的冥想之法自己已经吃的很透了，副意识时时刻刻在冥想状态修炼内功和雕琢浴火图，但二十一张姿势各异的人物图谱自己还真没钻研透彻。
赵立凡对照着后面的英文翻译仔细琢磨起来，他发现这些图谱中人物的姿势类似于武技和内家拳套路，但是不讲究经脉和意，之提到了呼吸调节之法，而与之配套的冥想之法有道家观想之术的痕迹。
赵立凡在摆出其中一张图谱描绘的姿势后，按其要求调整呼吸，然后副意识进入深度冥想状态，接下来按上面的操作逐步试验每张图谱，他发下这些姿势都有自己锻炼的部位，二十一张图正好把自己的皮到内脏、筋到骨髓全部练了个遍。
但这些图谱就是不涉及经脉和穴道的锻炼，他觉得它最终的结果就是增加人的寿命，可是如果这样练下去，就是长生了也会是木乃伊。赵立凡看了一眼手边的册子，嘴里自语道：
“瓒巴和尚皮卷里的功法《金刚般若法》主要锻炼穴窍，不知道和这册子冲不冲突，不然的话两者到可以互补，可惜这两种功法都得靠水磨工夫。”
赵立凡又拿出了瓒巴和尚的皮卷，这张皮卷赵立凡只是展开过，一个字都没看，打开皮卷后他把里面的菩提子放到边上，开始通读起来。
前面一段是瓒巴和尚自序类的东西，也通过这些，赵立凡知道瓒巴和尚本来把自己创出的心法命名为‘阿鼻难经’，可是后来觉得自己的成就并没有达到著经的程度，所以才放弃了这个名字，不过管中见豹，可想这功法修炼起来得多么痛苦。
赵立凡原先想当然的认为《金刚般若法》是从涌泉穴开始修炼，因为瓒巴是一个苦行僧，但是读完皮卷后他发现自己错了，这功法纯粹就是为了锻炼穴窍，至于说先修炼那个穴窍一点关系也没有。
这让赵立凡看到了一丝解决眼前困境的曙光，因为如果他把膻中穴首先修炼完成，那么自己在遇到内功高手后就会从容很多，自己可以将对方的内力循环一圈在还给对方，甚至更猛烈。
想到这里赵立凡也顾不得其他，开始按照《金刚般若法》修炼膻中穴，不愧是苦行僧