陈松回道：“它的地位自己变低的。”
“可宋代时候的定窑不是官瓷吗？”
王会长对此是大为不解。
陈松点头道：“没错，在汝、官、哥、钧诞生之前，也就是北宋末期之前的一百多年，定窑一直是官窑，属于老大的地位，有的记载将定窑排在了前面，如明代谢肇的《五杂俎》：柴窑之外，定、汝、官、哥，皆宋器也，他把定窑仅排在柴窑之后，说明在仁宗英宗时代的汝窑出现之前，定窑瓷器在北宋朝廷之中的地位基本上属于北宋皇室用器，一般贵族还使用不起。”
“这个我知道，只是自古不是从上到下都是崇尚白瓷吗？这定窑属于当时最白的，也是其它四个宋代窑口不能比拟的，这汝窑的出现也不至于让它的地位差那么远吧。”
王会长还是一脸疑惑。
从五代时期开始，定窑一直是五代国君，辽，金国君的御用器，哪怕后来宋国君放弃使用，定窑在民间的声望一直都很高，北方民族有一样尚白，这种对白瓷的喜好一直延续到蒙元，明成祖朱棣由于长期生活在北方，也喜欢白瓷，还烧出了甜白瓷。
1969年，在河北定县有两处塔基出土了大量宋代定窑白瓷，最高的一件达61公分，是一个国宝级的净瓶，而塔基的年限在宋代初年，足以表明定瓷在当时的地位崇高。
“宋徽宗崇尚青瓷，用大量青瓷来替代白瓷。”
陈松沉思了下，道：“宫廷中使用的定窑不仅仅是白色，当时还烧造了各种颜色，根据颜色不同，分为红定，也叫紫定，墨定，也就是黑定，还有绿定，再有就是仿照磁州窑的刻花效果，白瓷最早时候是地位很高，但从宋徽宗开始就没落了。”
“你意思是说白瓷与最高统治者的审美有冲突？”
王会长眼前一亮。
这的确是一个致命的问题。
今天艺术品的欣赏范围非常广泛，但在古代，可供艺术陈设的东西没有现在这么多，以致审美目标都比较集中，尤其宫廷当中，使用哪种瓷器都是皇家去定调子。
“上有所好，下必甚焉”，不管皇帝有意还是无意，只要他经常欣赏某一种东西，所有的人都会跟上，如果皇帝对白瓷没有兴趣，一定会改为青瓷。
王会长问道：“白和青完全是两种不同的颜色，这喜欢白瓷的审美一旦养成，就算宋徽宗喜爱青瓷，也不可能一下子所有人都能接受和转变，这从上到下之人都几乎没有过渡的选择青瓷又是何解？”
“瓷器追求白的过程，不是突然一天就变白了，是一点一点变白的。”
陈松指着定窑划花八棱大盌，道：“我们看到定窑的白不是纯粹意义的白，还是带有牙白色，就是像这种颜色，白瓷在北齐就已经有了，不过那个时候的白瓷都发青。”
“难怪了。”
王会长心中了然。
这白色不纯，都带青，转换成用青瓷，也有一半的熟悉感，并不会让人有过多的抗拒。
陈松继续道：“这只不过是其中一个原因，最重要的是定州的归属还有工艺的衰退。”
“我怎么漏了那么重要的一个信息，难怪一直想不通。”
被陈松一提醒，王会长瞬间恍然大悟。
他整天和古玩接触，对历史上的大事件也有一定了解，日常中习惯去辨别古玩的真伪，只知道大致的含义和历史，几乎不去深思其为何如此，而同行的人也很少去深入研究古玩背后的真正成因，基本也是知其然而不知其所以然。
而陈松一句定州的归属就将本质性的成因说明。
河北曲阳是著名的战国中山国之地，历史上一直是北方军事重镇，定窑瓷器，在唐代文献中罕见，直到五代时期才开始崭露头角。
定窑的年代划分，就是根据工艺成熟性来分为四个时期，但收藏家说的定窑，指的是后三期的定器。
第一个是唐早期到中期，此时的定窑为初创到成熟的初级阶段，完成了从黄釉瓷到白釉瓷的过渡，但多数仍然使用化妆土，瓷器较粗，也很少见，很难和其他唐白瓷区分开来，基本多称为唐白瓷。
第二个是晚唐五代到北宋早期，为定窑历史上第一个高峰，产品胎体洁白，瓷化程度极高，北宋早期还有瓷窑税务官在定窑烧瓷收税的碑文，精品在五代佛寺地宫和辽国贵族墓葬出土。如曲阳五代同光二年王处直墓，合肥保大四年杨氏墓，赤峰辽应历九年卫国王墓，北宋太平兴国二年定州静志寺塔基等。
第三个是北宋中期到晚期，在仁宗之后到徽宗时期的定窑虽然已经不入禁中，但精品纷呈，定窑发明了覆烧法，注重装饰，开始出现了印花瓷器，如熙宁四年镇江章泯墓，北京丰台辽重熙二十二年王泽墓等，从定窑出土器宋墓较少，而辽墓大增就可以看出应该是和北宋早期真宗命各州烧制青瓷器，国内审美风向从尚白转到尚青有关，但定窑瓷器还是宋徽宗政和宣和年间最佳。
第四个为金代到元时期，北宋灭亡后，定州落入金人之手，和南宋朝廷没有了任何关系，定州成为北方金国之地后，不少当地熟练窑工举家南迁，对金国定窑的生产影响很大，由于金人尚白，所以定窑瓷器依然得到金统治者的喜好，不过，由于文化水平不高的原因，女真金人兴国不久，对于艺术品和日用品没有南宋君王那种需求和品味，就从根本上降低了对瓷器的品质和艺术要求，为了提高生产量，还开