陈松答道：“就是桑树木材烧的火。”
“桑树木材？”
徐良兴有些无奈道：“去哪里找那么庞大的桑树木材啊，用液化气不行吗？”
持续不断地燃烧十几个小时，这得需要多少桑树木材，而且还得是干的。
陈松摇头道：“当然不行，不同的木材都有不同的功效，这桑能助药力。”
桑柴所生之火，其性畅达，最宜修合一切滋补之剂及诸膏剂，《本草从新·灶部》载：“《抱朴子·内篇》云：一切仙药，不得桑柴煎不服。”又桑乃青龙七宿的箕星之精，能利关节、养津.液，得火则拔引毒气、祛逐风寒、去腐生新，故能助药力。
凡痈疽发背不起，瘀肉不腐难脓，与阴疮瘰疬流注，镰疮顽疮等皮肤肌肉间病，可用桑木燃烧，吹灭灸之。
明代孙志宏撰也提出桑木是最好的煎药用木柴：“煎药大法……用桑柴火不缓烈，取几分者，必准其数。”
其实最早的时候，古人往往是以用什么作为燃料来控制和掌握火候，直到后来才发现以不同的柴火煎药，得到的药效的区别是很大的。
李时珍对于煎药的火候也十分重视，他说：“须识火候，不可太过不及。火用木炭、芦苇为佳……若发汗药，必用紧火，热服。攻下药，亦用紧火煎熟，下硝黄再煎，温服。补中药，宜慢火，温服。阴寒急病，亦宜紧火急煎服之。又有阴寒烦躁及暑月伏阴在内者，宜水中沉冷服。”在《本草纲目》中列有火部，“撰火之切于日用灸焫者凡一十一种”，包括阳火、阴火、燧火、桑柴火、炭火、白炭、芦火、竹火、艾火、神针火、火针、灯火、灯花、烛烬。其中适合煎药的有桑柴火、炭火、芦火和竹火。
“栎炭火，宜锻炼一切金石药。桴炭火，宜烹煎焙炙百药丸散。”在“芦火”、“竹火”条中指出：“宜煎一切滋补药”，并进一步指出：“凡服汤药……火用陈芦、枯竹，取其不强，不损药力也；桑柴火取其；桴炭，取其力慢；栎炭，取其力紧；温养用糠及马屎、牛屎者，取其缓而能使药力匀遍也。”
清初尤乘对于《本草纲目》煎药用柴进行了补充，他提出要“慎火候，按方书所载。”
桑柴火：桑木能利关节，养津.液，得火则良。《抱朴子》云：一切仙药，不得桑煎不服。桑乃箕星之精，能助药力，除风寒痹痛。久服不患风疾故也。
栎炭火：宜煅炼一切金石之药，以其坚也。
金粟火：即粟米壳也，煅炼丹药用。
烰炭火：宜烹煎焙炙百药丸散。
芦荻火、竹火：宜煎一切滋补药。
在昔煤炭未曾普遍使用前，取暖，炖食，煎药，大都皆用木炭，炭火煎疗治咽喉之药，既便于掌握火候，又不致影响药力，宜采用。
但是用煤炭煎药及煤油炉、煤气罐煎药，则不相宜，尤其煎喉症之药，更不相宜。
很多时候并非药石的效果底下，只是煎药火就不对，根本就发挥不出应有的药效，不过这也是没办法的事，柴火在都市中，早已被淘汰。
“这也太讲究了吧。”
就连王泽都觉得陈松说的是不是有些过大了，从未听过煮药还需要用专门的柴火的。
“别不相信。”
陈松严肃道：“可不要小看这柴火，古时候可是用不同柴火留下的锅底灰来治病的。”
锅底灰，为杂草经燃烧后附于锅底或烟筒中所存的烟墨，可药用，主要成分是碳黑、碳酸盐和一些植物中包含的氮、磷、钾、钙、镁等矿物成分，中医里叫百草霜，灶突墨，灶突中尘，灶额上墨等，民间叫火炭灰，锅底灰，锅底黑等。
宋代《圣惠方》载其：“治血痢，不问远近：黄连一两，灶突墨二两，木香半两。捣细为散，每于饭前，粥饮调下二钱。”
明代李时珍的《本草纲目》记载：“辛温，无毒”。“止上下诸血，妇人崩中带下，胎前产后诸病，伤寒阳毒发狂，黄疸，虐痢，咽喉口舌一切诸疮”；
明朝缪希雍的《本草经疏》指出：“百草霜乃烟气结成，其味辛，气温无毒。辛主散，故能消化积滞及带下食也。”
可以看出，使用百草霜治疗痢疾，我国至少在宋代就已经有了，锅底灰的药性是：辛，温。入肝、肺、胃经。功效是：止血，消积，解毒散火。主治：吐血，衄血，便血，血崩，带下，泻痢，食积，黄疸，咽喉肿痛，口舌生疮等诸疮，外伤出血。
“看来还得找个院子来煎药才行。”
徐良兴不由快速思索起来去哪里煎药比较好。
倒不是找不到这种地方，而是想着哪一处的院落离陈松比较近，一边有什么问题，陈松能第一时间赶过来处理。
王泽好奇地问道：“那为什么要午时之前熬好。”
“午时乃是一天中阳气最盛的时候，也是阴气上升之时，属于阳极而衰的时间，至于选这时间，也是为了他好。”
陈松指了指徐良兴，当下解说起来。
午时太阳正当空，是地面上阴影最短的时候，此时，正是大气、地表、云层等接收了太阳辐射，从而使周围环境温度大幅上升的时候，这在一天当中，是“阳气”最盛的时候。
古代是非常重视子午这两个时辰的，尤其是午时，这个时候是心经当令。
心经、午时是跟跟子时相对的，心经当令的时候，恰恰是午时一阴生，一根阴爻开始升起来了，在最热的时候