而在赵国都城赵丹也是听到了这样的一个消息，打算与群臣商量一个办法，他在龙台奉天殿，坐在王位之上，看着自己的手下群臣无与言表。
此刻的他自己也是坐在王位之上，群臣们都跪着开口说道：“见过大王，吾王千岁千千岁！”
赵丹也是心里享受着这些东西，但是表面上却也是笑着开口说道：“诸位爱卿免礼平身吧！诸位爱卿知道寡人为何在这个时候让你们过来，与你们见面，诉说情况吗？你们都可畅所欲言无妨。”
此刻的所有人都不说话，因为他们知道，赵丹是故意那么做的，目的就是要看他们的这群人的反应，故意测试反应如何呢？
此刻的赵亮也是笑着对赵丹说道：“老臣赵亮启奏大王，秦国雁门关内，匈奴入侵，导致百姓死伤惨重，这个时候可以这么说，秦国可以暂时顾不上我们大赵，恭喜大王贺喜大王，这真是一个天大的好消息啊！秦国的人死的越多，对于我们大秦越是好事情呢？”
赵丹也是冷笑地对着赵亮开口说道：“你倒是很会说消息的，来人啊！把这个人立刻给我推下去斩了？寡人是一国之君，是大赵君主，而我大赵就是一国之华夏人，外族入侵这样的消息你不以为忧伤，反而坐看成败，对于寡人而言七国角逐天下，也只能说是内部问题，而我们内部问题，又岂容外族侵略我华夏大地呢？”
此刻的这个人刚要提出饶命，但是赵丹一脸坚决眼神，一脸阴险地看着他们这群人，这个时候他们自己也是恐惧万分，从古至今帝王权术，无论是怎么变，御下的手段都是因人而异。
蔺相如他们也是心里暗想这个人活该。
此人真的很倒霉，也是赵丹虽然聪明，这也是过于夸张，但是自己的内心深处民族观念，这个时候他自己最讨厌的就是没有半点民族观念的做法。外敌入侵害得就是全天下的黎民百姓。他自己又不有半点民族想法，只知道像赵国君主说好话，这样的人物活着也就是实打实的汉奸巨贼。
这个时候赵国群臣看着赵丹手下把这样的人，拉回刑场直接处死，这个人是自己的宗亲。还是自己的堂叔，但是赵丹还是杀了，帝王之人心狠手辣起来六亲不认，赵丹也不例外呢？
这个时候群臣们都知道，这个时候如果多说话那么自己家大王恐怕就会让自己这个人付出惨痛的代价呢？所以这个时候他们都不怎么多说一句话，因为他们知道多说话容易得罪人，不说话静观其变也是才符合生存之道，所以这个时候他们自己都不知道说什么比较好，既然如此他们自己也都坐在这个地方，看着自己家大王比较好呢？
如果自己这群人说太多废话，只会让自己这群人的代价，付出的更快，更惨烈的多呢？
对于古代封建时代的君王，都会有自己的御臣之术。有些方式很有效也有一些直接就导致了群臣的反叛。所以如何有效的管理和控制自己的下属就成了君王的必修课。这其中有一本是肯定是要看的，叫做《韩非子》。
当然了这本书战国时代是法家学派的代表著作，一共二十卷，是韩非所编写。他的学说的核心思想就是是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间只有利害而没有仁爱，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
在春秋中国处在以礼治国的时代，那时候都不用讲法治，只要跟周礼规定相同的就是正道，其他的都不行。可是进入了战国，周礼那一套就不好用了，各国都开始了寻求新的治国方案，那么法家的以法为度进行管理国家的思潮就成了当时最先进也是最容易实现的方案。韩非子也就堂而皇之的将自己的论述推向了全国。
可惜的是他自己，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。是一个历史悲剧。
韩非是死了，但是《韩非子》留下来了。其中对于君王如何控制臣子，他提出了两个重要的手段，成了后世天下都普遍采用的办法。一个叫做刑，另外一个叫做德。
虽然这两个手段并不是韩非最早提出来的。孔子《论语为政》就有“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”的讲法。可是韩非却给这两个手段进行了非常强的论述。
一、二柄来自于道。
刑德两个权力是君王用来控制群臣的重要手段。干的好就奖励，干不好就处罚，这个大家都知道，也认为很有道理。但是问题来了，如何正确的使用这两个权力而不会导致君权的旁落呢？还有处罚权和奖励权他是怎么来的呢？
韩非子给出了一个非常有说服力的解释，叫做君权神授。当然那时候并不是神授，君权来于“道”。韩非对于道家的学术是研究很深的，他敏锐的知道，君权只有从道里来，才能具有合法性。正因此，法家思想一直以来都被君王所推荐。如果刑德两个权力被臣下所得，那么这个君主就有可能被废掉。比如田氏代齐就是这么一回事。
二、言论的控制和自由
作为臣子，什么该说什么不该说都要有一定的界限。君主需要广开言路，但是又不能妄听胡言。在其位行其事，所有人都不能越过自己的权限范围做超范围的事情。在自己的职权之内做事说话，做的对就要奖励，