禁不住心悸顿来，步速加快，仍觉路道有异，不是来时之途，忍不住大声呼喊，悦而铃音响彻云林，直至碰撞山壁折返而回，仍不见有人回应。
林旭疲累至极，蹲身靠树，泪含于眶，心想自幼长于山野，却也会于山林迷途，这番无用传了出去岂不是叫人笑掉大牙。
心中这般思度，越发觉得羞惭无比，回望高树遮山，日阳难进，突觉自身已堕入无休无止的死境，不时即要亡于此地，此生归不得玉笛山，实是抱憾终身。
可也不能就此轻弃，便起身续走，心知这虚境山山路崎岖，山下竟也路途繁杂，不过既是寻不到来时之路，便一直往前走去，倒是要亲眼瞧瞧这路的尽头在何处。
然愈走愈深，却遥遥无头，林旭一时激愤，暗暗起誓定要走通这曲折林道，便运力快走不题。
而此刻山腰太湖派中，刘生独自走于后山清月峡内，因那夜天色昏黑，未能瞧得仔细，竖日又进去探查了几番，仍是一无所获，半点不知究竟是何人将寿循埋葬于此。
眼下左右皆是山壁，心知即便进入峡谷，也觉不出甚么疑迹，可这几日几无所获，不过四十余故亡师弟却是入土为安。
这下百无聊赖，前路渺茫，不知不觉便走至峡口，左右见无人跟随便惯然进峡，此刻满面焦躁，闭眼静思，心思寿循师弟本属长生居，剑术药学无不擅长，后又欲专研厨技，便自请归入寿成居，直至如今身亡殿台。
忆及寿循生前曾为自己诊治过自幼患上的咳疾，也便是因他为己治好咳症，便与其成为知心亲友，曾一度同食同睡，好生快活，思之此处，不禁泪水滑落，心如刀绞，恨不能为其报仇，又怎能算得相交一场。
突脑中闪过一念，记得寿循曾对己讲过，若他亡故，便要将一生药术传于有志之士。
而他半生研磨药理，所著《百会通灵》一书广含药学，颇具长生护养之道。
迄今已过了多日，寿循尸骨未寒，也算入土有碑，其生前的遗愿却不能不顾。
刘生思定便走，往寿成居行去，心知那《百会通灵》一书定是藏于其房，或在榻边，或在柜橱，又或木屉之内。
待身至寿成居内时，见几位弟子正擦拭饭桌，摆好凳椅，见刘生已到，便冲其喊道：“大师兄，饭快熟了，待会吃些饭食，也好填饱肚皮。”
刘生谢过，便进了寿成后院，拐去左侧厢房，寻到寿循生前所住之屋。
便进了屋子，打开衣橱柜台翻寻，然无所得获，也不知那医书放于何处，便扯挪了被褥，又弯腰至塌下搜寻，突撞上一物，那物松软，倒似布裹，于是将物拖出，果见一黑色包裹。
心知裹中定有《百会通灵》，于是解开结扣，却见一白条滑落于地上，登时弯腰去捡，再凑于眼前观瞧。
却见一首诗词现前，那诗上言道：
“风岭寻秋不见泪，
白骨若枯隐山藏，
平生愿缺落心中，
恰似晚林顾影尸。”为尊书院
刘生细品此诗，只觉一股伤怀凄冷之感迎风而来，数不尽的无奈悲悯涌上心头，而寿循已故，再也见不到其忧愁哀伤的词句了。
心中一紧，顿时含泪于眼，将信条随意放置于桌，再将裹布摊开，见其中无甚医书，却见甚足瓶罐，应是昔年所作之药。
怅然落失，寿循生前将医书究竟放于何处，心中百般思度，却不甚得解，坐椅叹息，瞥眼一瞧信条，只见信条倒置，这番念诗而下，当是：
“恰似晚林顾影尸，
平生愿缺落心中，
白骨若枯隐山藏，
风岭寻秋不见泪。”
心佩寿循所作之诗，倒看也这般畅然顺口，突余光集于每句末尾一字，却是：“尸中藏泪！”
刘生心头一震，顿时起身惊呼，莫不是寿循临亡之际，做了这首藏头诗，意欲让我寻破，有甚么密事欲告知于己。
于是又细念了一遍每句最后一字：“尸......中.......藏......泪.....”
字面之意当是尸体之中藏有....眼泪？
末尾一个“泪”字甚为不解，“泪”当指的是“眼泪”，可尸身怎会藏有眼泪，人一旦亡故，全身渐渐冰寒无比，眼珠干涩，绝不会有泪，即便有泪，又能起到甚么作用。
推知此泪非常人所知之泪，暗思寿循早年精研药学，各类古怪奇杂无有不涉，这信条既是特意藏于包裹之内，定有其缘由所在，于是细细翻寻裹内药瓶，可翻来翻去，全是一般模样，无甚异处。
将药罐取出放置于桌，细察瓶身所贴红条，药名古奇，有“颜生”，“芝糊”，“去伤”，“草令子”，“灸情枝”等等。
刘生一时也不知药名之意，便转过瓶身，见背面所贴红签，却是药名之意，即道明药物之理。
“颜生”自有祛斑生容之效，有活肤美颜之长，“芝糊”有通便助消之用，“去伤”有疗愈外伤之奇，“草令子”有缓解眼疾之理。
刘生一罐一瓶皆不遗落，自左而右，自上而下，细细观察，直至瞧到“尸泪香”三字。
便即思到方才所见“尸中藏泪”四字，这“泪”字应指这“尸泪香”，转过瓶身，瞧红条题字，那是“作字于肤，亡即得览”八字。
细细会意，又晃了晃药瓶，便知其中藏的是药水，这八字之意应是将药水沾于墨笔之矛，在肌肤上题字，待人死后便可得见肤上所作何字。
这番推知，刘生总算解