周代以后,沉祭仍很盛行。《周礼·大宗伯》谓:“以狸沉祭山川林泽。”郑玄注释说:“祭山林曰埋,川泽曰沉。”《仪礼·觐礼》也说:“祭川,沉。”水神居住在水下,将祭品沉入水中,容易被水神接受。
bc2016年，芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条很大的鱼。群臣向芒称贺，认为是神所赐，可永保太平。
bc1996年，商侯在商丘（古称毫）立国不稳，不得已举族由商丘迁到殷（河南安阳）。此时已经距商侯子冥死之后83年，冥之后的商侯世系没有记载，此时的商侯应为冥的重孙，为子亥之父。
bc1971年，帝芒逝世。
bc1969年，守丧一年后，儿子帝泄继位。
bc1958年，商国的王子亥（子为姓）在有易氏作客，而犯了淫行。有易氏的君主绵臣将子亥杀死，将其余随从流放。其实这样的事情，只是因为商国自从少康（商侯子冥）以来就一直处于受打击和排挤的地步，所以才被有易这样的小国欺负，连国君都被杀了。子亥被后人汤追封为商高祖。
子亥死后由其弟恒继任商侯，不到三年，恒死由子亥的儿子上甲微继位。因为前面的世系不明，所以只能由汤往上倒推，为汤以上第六任商侯。
周文王：“训：昔前人传宝，必受之以詷。今朕疾允病，恐勿念终。女以著受之，钦哉勿淫。昔舜旧作小人，亲耕于历丘。恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲，厥有施于上下远迩。乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。舜既得中，言不易，实变名，身滋备惟允。翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。于呼祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，乃归中于河。微志弗忘，传贻子孙。至于成汤，祗备不懈，用受大命。于呼发，敬哉！朕闻滋不旧，命未有所延。今女祇备毋懈，其有所由矣，不及尔；身受大命。敬哉毋淫。”
上甲微，凭借伏羲氏的伏羲八卦以及虞舜所著作的《连山易》，衍变推导出“中”道易理之《河图》序系统，即《归藏》易，布施于当地民众受益，得以应用易理谋略发动和领导民众，为其以后为父亲报仇提供了有力的民众支持。
bc1954年，商侯上甲微向河伯借兵讨伐有易氏，为父报仇，攻灭有易氏，处死了有易氏的君主绵臣。
《归藏易》的《河图》序系统，认为天道的互相变易，天地阴阳和谐归中，对阴阳八卦传统文化中道易理没有损害，乃成为后来商朝的国法、礼仪理念、历法的根本，即认为任何事都处于变化之中，没有什么事是不变的，为以后的商汤用武力颠覆夏的统治提供了理论支持。前面提到过，《归藏易》之后，紫微斗数的风水理论和实践就此定论。现在《连山易》残卷仅存日本，而《归藏易》残卷大部在日本，仅有一卷在中国大陆。所以紫微斗数在日本发扬光大，而中国大陆仅90年代发现的一卷也使得此后紫微斗数蓬勃发展。
上甲微积极推行推行《归藏易》的《河图》序系统，并且要求后代子孙不忘根本，以至于成汤之恭敬备用不懈中道易理，指导“商革夏命”成功，得有天下都发源于此。
之前商族势力渐趋衰微，而上甲微复兴了商族，从此商族渐趋强盛。
bc1949年，畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷派使者来朝谒见，接受姒泄所封的爵命。这一记载说明，夷族已经承认了夏朝的统治。
bc1945年，帝泄病逝，葬于安邑附近。
bc1941年，儿子帝不降守丧三年后，继位。
bc1936年，伐九苑（北方诸侯，通九原，后来的九原郡）。
bc1907年，商灭皮氏诸侯。
bc1883年，因为儿子孔甲性情乖僻，担心他治理不好国家，帝泄决定改变从启以来实行的传子制度，传位于弟扃（jiong，平声炯）。这种将王位让给兄弟的方式，史称“内禅”。三代之世内禅，惟不降实有圣德。
bc1882年，帝扃继位。
bc1873年，不降逝世。
bc1865年，帝扃逝世。
bc1861年，经过三年守丧后，儿子帝廑（jin，谨），又称胤甲继位。定都西河（河南省安阳市汤阴县菜园镇东南）。
bc1858年，帝廑创作西音。将昆吾氏中迁于许地的旁支己樊封于卫国。夏朝一直厚待昆吾氏，已有三个封国（昆吾、有苏和卫国）。
bc1854年，天下大旱。
此处不采用《竹书纪年》的提法，是因为此处是一个漏洞，因为本来《竹书纪年》的原本就已经被宋的理学家销毁了，现在流传的虽然大部分可信，但也有一小部分是有可能出问题的。《竹书纪年》关于夏朝的帝王记载与天干地支计算都没有矛盾之处，只有两个王的记载与计算发生矛盾。就是帝廑和随后的帝孔甲。这里采用《黄极惊世书》的说法：帝廑死去的时间是辛丑年。于是帝廑从己未到辛丑，共在位43年。
bc1819年，帝廑四十三年，逝世。
bc1815年，守丧三年后，孔甲（不降之子）恢复了不降系对夏朝的统治。仍以西河为都。通常守丧时间为三年，但是有可能因为王位争夺或者其它原因提早或者推迟。但是如果按照《竹书纪年》的提法帝廑八年死去的话，那样夏朝就要有三十多年没有帝王。这几乎是不可能发生的。
孔甲上位之后得到二条龙（或为蟒），为一雌一雄。孔甲不能饲养，一时难以找寻养龙