少龙主和阿岚吉依回到了潜龙谷，当他们骑着龙穿过巨型门洞，武乘子便已等候在了那里。旁边还站着一个跟武乘子一样鹤发童颜的老者，他是武乘子请来的贵客——文乘子。
文乘子精通玄学易理，与武乘子一起并称当世文武圣乘。文乘子本已归隐山野多年，无心沾染红尘俗事。可在武乘子百般游说下，又得知武乘子竟解救出了少龙主，所以才决意出山。
按照武乘子的安排，武乘子将亲自传授少龙主武艺。文乘子此行也是为了收少龙主作徒弟，他要将自己所悟的“道”，传授给少龙主。
文乘子要给少龙主授的第一课就是六龙御天，他要求少龙主伸出一只手掌，问道：“一只手为什么是五根手指头？”
少龙主一脸茫然，“可不从生下来就是五根手指头嘛，哪有为什么？”
他见少龙主无法作答，笑着说道：“首先，伍根手指头为一队，称队伍。足手之和，是四队伍。其次……”
其次，一只手有五根手指头，五根手指能握住的东西，称“掌握”。人的一生，艰难险阻无数，事事难以预料，不是五指可掌握的。既难以预料又难以掌握，故而诸事不顺，所以祈求“六六大顺”，而这个六就是超出预料难以掌握的那部分。
太岁围绕大地转一周是十二年，而在期间的十一年中，太岁每一年都会对不同的动物产生极大的影响，如鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。而这十二年中偏偏有一年变幻莫测让人捉摸不透，这超出了人们的掌控，这一年的祭祀活动就会格外的多。
应龙，有羽翼可上苍天，有鳞身可下四海，有爪牙可擒万物，亦是不受常人所掌控之物。因此，变幻莫测的这一个年头就以龙来代表，故而补齐了十二生肖。
天，并非单单指天空，而是指整个天地自然变幻莫测的情境。为君者，喜怒无常，城府深不可测，善操纵人心，故称天子。而乾卦六爻中的“龙”，跟天的含义类同，指的就是变化的过程。
御和牧一样，有驾驭、驱赶和统治之意。君王者，上御臣工，下牧民众。御既统御，所谓统御部下，只不过是合理的分配权和利罢了。
那些才智之士被称作人中龙凤，而每个位高权重者的背后，都有一个捆绑在一起的利益集团。所谓的天下，也只不过是各个利益集团之间一场场“权利”的博弈罢了。
有的君王非常擅长玩弄权术，权衡利弊，相互掣肘，把各个利益集团的首脑当做棋子玩弄于股掌之间。能驾驭那些才智之士的君王，可以说是御龙有术。对于那些臣民来说，君王便是那变幻莫测的天。天若用你，便委以重任，天若弃你，便视作齑粉。
天道亦不可掌控，洪灾、干旱、地震、风灾、蝗灾、瘟疫等大自然中的灾害，都不是人能掌控的。人们可以通过长年累月的总结，配合六十年甲子可以预测某一阶段会发生哪些灾祸和大事件，灾祸发生后可以治理，但是始终无法保证灾祸不再发生。
远古帝王把天下划分九州，除中州外，其余八方皆以八卦命名。东南方每年的夏季都会被狂风席卷，故称巽州，巽者，风也。冬季的北方异常寒冷，故称坎州。夏季南方异常炎热，故称作离州。东方雷暴时常发生，故称震州。西方时常刀兵四起，故称兌州。东北多山，故艮州。
天地之间本有擎天支柱，大地中规中矩的运行着。可远古诸神之战使擎天支柱被毁，自此后，天倾西北，地不满东南，才有了寒来暑往四季分明的变化。故而，西北称乾州，西南称坤州。
古人早就洞悉宇宙之中的日月星辰多数都会对大地产生影响。海水潮起潮落，是受太阴（月）的影响。金木水火土五行的运转规律暗合六十年甲子周期，每三百六十年左右会有阶段性的极寒（冰川期）来袭。
这或许就是日月星辰共同对大地产生的能量场导致的，届时，天灾人祸会让一个强盛的王朝衰败或灭亡。这总现象被修道士称作“天道”，故而，天道每三百六十年一个轮回，这种规律是亘古不变的。
乾卦，元亨利贞。天行健，君子以自强不息。乾卦的六爻，代表的是人生的六个阶段。第一爻，初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。
元，慎始，谋定而后动，动机要纯正。亨，互通有无，处事要谨慎。利，利乃义之和，利益要合理。贞，公正，贞操，固正的操守，为人要公正。
人生的第一阶段，潜龙勿用。是从出生到出世，这时的人还是一条雏龙，这一阶段是积蓄力量的时候。要潜心修行，龙潜得越深，将来就才会飞得更高。
第二阶段，见龙在田，利见大人。这时，龙从潜藏的洞窟爬到了田间地头，意味着才智之士要出世了。这是最关键的一个阶段，选择以什么样的方式出世很重要。有句话叫‘朝中无人别做官’，因为刚出世的人才往往需要得到别人的赏识和提拔，才能发挥出他们真正的才能。
第三阶段，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。龙在天在地时，才算是龙。此时高不成低不就，如临危境，惶惶不可终日。需要格外谨慎，朝夕戒惧，不能松懈，别给未来的人生路留下后遗症。
第四阶段，或跃在渊，无咎。此时的龙