这一天，是农历的七月十五，中国传统节日的中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节，东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子，七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，因而固定于这一天。
在中元节当天，人们会带上到坟上祭祀先祖，不忘先祖传承之恩，也求先祖庇护后人。
正月十五，称上元，点爆竹，庆元宵；七月十五，称中原，供祭品，敬先祖；十月十五称下元，食寒食，念贤人。
汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节是我国传统文化产物，自梁武帝时已有，至宋代定型成熟。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。“祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣“。
道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“一切众生皆是天、地、水官统摄”。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历七月十五日的中元节，民间则称农历七月为“鬼月”。
佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”也就是“盂兰盆会”。盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布施食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和盂兰盆会便同时流传下来。
倒是有几个传说，其一就是，传闻这阎罗王在农历七月初一，会将鬼门打开，放一些无人供奉的孤魂野鬼来人间享受供奉，在七月的最后一天，孤魂野鬼会重新回到鬼门之内，关闭鬼门。
但在阴阳道，这鬼门并不好开，若是开一条小缝容易，要是想要将这个鬼门完全打开，可不是那么容易的，据林墨所知，这鬼门，在农历七月，是缓缓开启的，等到农历七月十五的时候鬼门刚好大开，过了十五，又缓缓关闭，直到最后一天，才最终闭合。
至于只放孤魂野鬼，也是无稽之谈，鬼和人一样，哪有说那么公公正正的，拿着低保的也不全是穷人，所以对这些看守鬼门的鬼兵来说，农历七月，就是他们大捞特捞的时候，未往生之魂想要出去？行，孤魂野鬼想要提前出去，多捞一点供奉？也行。
只要给的钱够，那你就是鬼门的vip客户，最先走，最后回，能捞多少那就要看你的本事了，至于那些没有人供奉的孤魂野鬼倒也真的会全部放出去，毕竟他们身上没有供奉，阴间的这些鬼兵上哪捞钱去？
今天的枫城，天空虽然依旧晴朗，但是这温度却有点低，天上太阳高照，可是这地上的人，总感觉有点冷飕飕的，不知道是心里作用，还是突然间发生了温度的变化。
枫林街上那个奇怪的茶楼依旧关着门，不过周围的人已经习惯了，自然不会觉得有什么奇怪，如果这个茶楼只是关了一天，那他们可真要找个借口进茶楼看看，是不是茶楼那个年轻的老板发生什么事，或者将这栋茶楼兑给其他人了。
不过今天的茶楼却是格外的忙碌，现在还是白天，林墨没有躺着睡觉，而是在茶楼中指挥着苏颖的一种玩偶干活，有时候还会自己亲自上手。
“左边低点，低点，对，就这样。”
“那个带黄帽子的，高一点，再往左一点，对，停！”
“小心，都给我小心点。”
苏颖坐在一边，抱着小黑猫，静静的看着林墨那个家伙在那吆五喝六，指挥着玩偶干活，要说这林墨指挥着玩偶傀儡做什么啊？
他啊，指挥着玩偶往茶楼的墙壁上装镜子，很多很多的镜子，整个一楼都快变成一个镜子迷宫了，但是林墨还是乐此不疲，就差连地面和棚顶都装上镜子，不过这两个地方装镜子开销太大，而且用处有限，所以经过一番考虑之后，林墨还是放弃了这个想法，但是苏颖不知道的是，茶楼的三楼，可完全是一个镜子的世界，要是站在三楼，将入口关闭，再点上一根蜡烛，就能让整个三楼变得一片透亮。
这可是非常的有学问，不是说你将房间里面所有的墙都贴上镜子，就能够在任何一个地方，将这光线反射到各个角落，茶楼三楼的镜子很多，而且都是有一定角度的，至于怎么布置的，林墨不知道，那跟他没有什么关系，甚至在一个月之前，这个茶楼的三楼对林墨来说都是一个迷，他只是按照老头子的吩咐，在今年农历六月下旬将三楼开启，虽然开启三楼之后，三楼的场景却是让林墨感觉很是惊讶。
但是，惊讶不代表要弄明白这到底是怎么弄得，比如就算你知道xiāo_suān_gān_yóu危险，单单是液体震动就有可能爆炸，难道还非得去试试，试验一下，弄明白为什么这个奇怪的液体怎么这么容易就爆炸了吗？
当然没有必要，而且当初老头子说了，只有他这一代的