马爻又一次在打坐的时候睡着了，马爻是一个和尚，但没有法号，并不是师傅没给他起法号，而是实在是给的法号太难听。
像什么无色，戒色，玄色，好像马爻是个sè_láng似的，马爻坚决的拒绝了。
马爻拒绝法号还有一个原因，总感觉这师傅不靠谱。
师傅是庙里的主持，说是主持，其实就马爻一个和尚，另有两个俗家弟子。而且所谓的庙，就是一个偏僻的山洞。
被师傅起名叫洞玄寺。两个俗家弟子已经学成下山了。还有个问题，就是这山洞极其偏僻，路非常不好走。
马爻几次下山去采购日常用品都不想回来了，回趟寺庙得披荆斩棘。
师傅的另一个不靠谱是口气极大，他给自己起名叫天机。非逼着马爻叫自己天机师。然后就是练功和修道的不靠谱。
也没见这师傅教一些正宗的佛家功夫，就教了一套罗汉拳和伏虎拳，还漏洞百出。
然后就是经文方面，做和尚总得念经。对不起，没有经可念。不知道老和尚从哪里搞来一套经文叫：七杀经。
马爻认为自己是个和尚，这杀呀杀的好像不好。但老和尚非逼着马爻去念，还要照着经文修炼。
这七杀经分为：力杀，器杀，符杀，声杀，道杀，咒杀，念杀。全是杀呀杀的，和佛家不杀生极为不符。
力杀：必须将力融入各种招式或者道法中，通过自己的拳脚乃至身体对对手进行击杀。
器杀：是将自己的道法或者灵力融入法器中，利用法器对对手进行击杀。其中器杀练至较高境界可以器化无形。
符杀：是将天气元气或者自己的杀招通过符纸或者其他载体记录下来，然后在使用的过程中取出，激发，对对手进行击杀。
符杀是马爻最喜欢的一种技法，这符杀还比较复杂。其中又分为：驱鬼符，神行符，护体符，治愈符。因果符，炼符为器，炼符为灵，炼符为念，炼符为界。
炼至最高境界可以将一界炼成符。相当厉害。
声杀：是将杀意或者道法通过自己的语言或者吼叫对对手进行击杀，这佛门本来就有现成的狮子吼，但老和尚不教，却一定要教这声杀。
后来马爻才知道，这老和尚好多佛门的技法他不会。
道杀：是将灵力通过各种招式形成一定的道或者神通，然后通过道法对对手进行击杀。
咒杀：通过一定的因果对对手进行诅咒，也可以将诅咒融入各种技法中进行比较隐蔽的咒杀。
念杀：重在神念的修炼，修炼到一定程度，自己的念头会形成场，在这场中一个念头就能将对手击杀。
这些马爻都能忍受，最不能忍受的是老和尚将马爻的血从身上抽出来，混合各种药物进行炼制，然后再输入马爻体内。
把马爻折腾得死去活来，从此以后马爻就爱上了打瞌睡。老和尚边输边观察马爻，看马爻还活着，自言自语的说：“竟然没死，看来可行。”差点将马爻气死。
老和尚的不靠谱还在对马爻的教育上，这马爻是个弃婴，据说是老和尚在一个马厩里捡来的，所以就随便按了个姓：姓马。
马爻很庆幸自己不是在狗窝里被老和尚捡到。然后老和尚捡回来后给马爻算了一卦，是爻卦，索性取名字叫马爻。
他不教一些正宗的佛门功夫倒也罢了，还极力推销不知道从哪里弄来的功法，把马爻练的死去活来。
他认为，人之所以来到这个天地间，就是来受苦受难的。这点和圣经上对人生的看法几乎雷同。
所以人体修行首先修行的是灾和劫。身体必须修灾，而精神必须修劫。直到修炼至九灾九劫圆满才能得造化。道法修炼的终极目标是：九灾之身，九劫之魂。
九灾之身的第一灾难为皮灾，第二灾为肌灾，第三灾为筋灾，第四为骨灾，地五灾为心灾，第六灾为念灾，地七灾为身灾，第八灾身虚，第九灾身无。
这修灾等于炼体，不过和传统的炼体不一样，这传统的炼体在于将身体练得如钢似铁，甚至不死不灭。
在与人对招的时候对于抗打击方面能占据很大优势。但这修灾的终极目标是将身体融入天地之中，我即是天，天即是我。
九劫之魂为下三劫，中三劫，上三劫。修炼时从下三劫开始修炼，呼吸吐纳，纳气于丹田，蕴养下三焦，下三劫为气劫。
然后打通中焦，中焦为力劫，所有气力道法皆出于中焦。最后修炼念焦，形成念劫，念焦位于眉心，练至大成，会开天眼，以念杀人。
当有一次马爻下山云游后，发现现在世间无论哪个教派，修炼都是遵循纳气凝脉，凝脉为基，破基成丹，养丹为婴。
育婴化神的功法后，怀着忐忑的心情回去问天机僧。
天机僧哈哈一笑：“还纳气凝脉，现在末法时代，哪来的灵气，还在扣着这个死法子，这修道只能修成忽悠道，靠忽悠世人生活。
而我们现在的道法，纳一切天地之气，劫化后转为劫气，以劫养气，终出造化。”
虽然有个不靠谱的师傅，却有个靠谱的徒弟，无论天机僧传下的功法是不是成熟，有没有副作用，到了马爻这里都能练成。
有时候还能融会贯通，在修补了一些功法的瑕疵后还能悟出一些衍生的功法来，这也算是个奇迹。
看到马爻如此好教，这天机僧变着法子教一些稀奇古怪的东西，最后马爻为了躲避师傅的荼毒，直