风吼军继续往衮州阿尔寨方向行军前进，离上一次一风被攻击已经过去了十几天。
那次偷袭被阻击过后，所罗门突然停止动作，一风和书礼猜测，可能是被萨达法师他们狠厉的追杀手段暂时震慑了，也可能是所罗门想要集中力量来一次大规模的进攻。
不论如何，这让一风的行动赢得了宝贵的时间，现在风吼军离阿尔寨只有一两天的路途了。
这一路上，风吼军不断在半路上遇到许多逃散的兵马，有右神策军团的步骑兵，也有被追杀逃窜的北宗寺僧人。
在风吼军的冲击下，右神策军团的兵马被就地吞噬，只留下一两个俘虏当活口，而那些北宗寺僧人也留在了风吼军中，从他们的口中也得知了更多关于阿尔寨战场的情报。
原来在一风他们行军赶路的时候，阿尔寨战场从未停止过打仗，隔三差五地要在战场上冲杀几个来回，据北宗寺的僧人所说，双方这段时间的频繁交战，让各自的损伤都非常惨重，同时，神策军团的俘虏也招供了他们的兵力情况。
正如一风和书礼预料到的，桃焯的神策军团兵马，和太清门道兵、圣书院弟子的剑阵都让北宗寺的佛僧们有了针对性的牵制，北宗寺的十万僧众中，有数千的修炼者，这是北宗寺作为佛道巨擘深厚的底蕴。
面对桃焯指挥发动的进攻，太清门道兵和圣书院弟子的巨大剑阵都遭到了北宗寺数千的修炼者的围攻，太清门的pēn_shè七彩剑气的养剑葫、撒纸成兵的黑布袋、pēn_shè毒火的红葫芦，还有能发挥出强大团体攻势的圣书院银光剑阵，都在数千名的修炼者的围攻下陷入了下风。
虽然这些修炼者实力参差不齐，有比肩觉松的实力高强的大乘神僧，也有刚刚踏入佛道修炼只有区区佛力、佛气境界的年轻和尚。但是他们汇聚到一起的攻击力是十分惊人的，他们依靠着烙印在胸前的佛门“卍”字符的激励，豁出性命在战场上杀敌。即便在一风看来，这是对佛道狭隘的认知，但是在那种需要拼命的时刻，对他们战斗勇气的鼓舞是实实在在的。
面对着北宗寺这些不要命的和尚的疯狂反扑，太清门的道兵和圣书院的弟子们折损非常严重，总共只剩下了四五千名道兵和儒教弟子。
但是北宗寺的修炼佛徒也确实是拼掉了性命，数千修炼者现在只剩下几百人不到，并且多多少少都受了伤。
桃焯虽然竭力指挥着各种力量进行防御和反击，但是并非每个人都如书礼一般，能够在战场上将每一部分的兵力都如同自己手臂一样随心运转，并因势利导，冷静判断，将敌人逐个击破。
带兵的将领不是越多越好，每个人都有自己带兵的数量极限，有些人的能力只能率领一千人，有些人稍强一些，可以率领一万人，有些人如同桃焯，或许就是十几万兵马。
如果加入太清门道兵和圣书院弟子，就会造成鱼龙混杂的复杂局面，他无法处理这种看似是强力辅助，但实际上是手中提着一根重到自己拿不起的铁棒子去攻打敌人。
但是，有一种人是天生的将领，在战场上复杂形势下，他们能够清楚地认清战场形势，遇到突如其来的意外能够冷静判断，并且对自己的每一部分兵众都了如指掌，不论在何种地形、攻防、冲锋撤退等形势下，都能够发挥他们最大的价值。
这种将领，人们称之为战神，不论给他们多少兵马，都能指挥自如，运转如臂，给他们的兵马自然是多多益善。
桃焯显然不是这一行列的将领，因此受到北宗寺的反扑和进攻，自然是手忙脚乱。
然而，北宗寺同样也是损失惨重，除了修炼者事所剩无几，普通的佛僧众也是死伤非常多，原因就在于部落骑兵和其中的骁勇之旅——箭阵骑兵。
桃焯的运气显然非常好，除了大武国威名赫赫的西凉铁骑的快刀战，与之相媲美的另外一支劲旅就是安衮二州的骑兵。
在一望无际的草原中，骑兵的战斗力是非常恐怖的，横冲直撞，所向无敌。而安衮二州的部落骑兵有此威名，还要拜他们另外一项技能所赐，那就是箭术。
在北方草原中，不论是哪个部落，想要加入部落骑兵军团，想要上场杀敌，想要赢得他人的尊敬，甚至是赢得姑娘的青睐，没有一手好的箭术是绝对没有希望的。
千百年来，部落骑兵世世代代钻研箭术，每一代从儿爬时期就开始接触弓箭，小时候的玩具最多的就是自制的小弓箭，最多的玩耍比赛也是射草人，每一个部落的男子不论箭术优劣，但拿起弓箭来都是气势十足。
因为箭术不仅仅是战场上杀敌防御的军事手段，他们的生存也离不开弓箭，野狼的入侵、狐狸对羊群的偷袭、遇到与牛羊争夺最肥美多汁食草的数量庞大，且置之不理的话越来越多的野兔、狍子、野马，等等，当这些事情发生时，只有他们手中的弓箭成为他们唯一的依靠，能够帮助他们解围，帮助他们继续在这片美丽的草原上生存。
所以，弓箭就是各个部落由生到死都离不开的武器，没有弓箭，就没有如今的上百个大大小小的部落，也就无人去抵御北方冰原的巨人莽民，那么大武国就要面临巨大的威胁。
经过千百年的钻研和演练，部落骑兵已经掌握了非常精深且威力强大的箭术，而且还形成了一整套的战术体系，其中就有三种威震整个大武国的箭术：奔雷箭、