长诀带着三姑等人来到别墅门外，随即在假山处不知什么位置上按了一个按钮。只听“轰隆隆”声响，眼前的一面矮山竟然硬生生开出了一条宽敞大道来。道路的地面同时向两边展开，一辆黑色吉普车缓缓从地下升起。
长诀将车钥匙往方占水手上一扔，自顾自打开副驾驶车门，自己坐了上去。眼前这一切将三人看得愣住了。这时方占水和三姑才想起来有什么地方不对劲。来的时候只顾着想初辰的事，心乱如麻，连此处的格局与第一次来时有如此大的差距都没注意到！
方占水纳闷了半晌，与三姑对了个眼神，便开了车门，但是没有上车。方占水站在旁边朝长诀发问道：“怎么回事？我记得初次来时王德昭说过唯独只能从王水生宾馆的地下通过入内，现在怎么平白无故多出一条路来？”长诀转头看了他一眼，又别过脸去，淡淡说道：“你如何判定这次来的地方和上次是同一处？”
“你不要故弄玄虚！”方占水一咬牙，说道：“这个别墅，这个庭院，这四面环山，怎么就不是同一处？”长诀依然没有看他，回道：“这样四面环山的地方在重庆多了去了。四爷财力雄厚，别墅多得数都数不过来。上次我们去的别墅在此处的北面。这个别墅依样而建，室内布置格局皆无二致，唯一不同之处在于一楼多了个‘天下阁’而已。”
“天下阁？”三姑喃喃重复了一遍。方占水亦是疑惑，问道：“莫不是那个装有高科技版中国地图的小隔间？”长诀微微一点头，淡淡说道：“既然你们已经见识过了，何必再问。”三姑略一皱眉，她想起第一次来时，二楼房间的格局给她印象很深。按照自己的观察，二楼像极了二十八星宿中的北方七宿之首——斗宿！她突然心中一惊，莫不是这间别墅的二楼房间格局又是另一个星宿布置？此事疑云重重，王德昭究竟是纯粹喜好道家文化而布置了风水格局，还是另有所图？依星宿而建究竟有什么意图呢？三姑隐隐觉得这个王德昭身上藏着许许多多的秘密！
“好了，都别少见多怪了，上车吧，免得空耗时日。”长诀懒懒散散地说道。看这情况，长诀自己是不打算开车了，幸好方占水上班的时候单位里曾统一安排过驾照学习，当作员工福利免费赠送了。他看着长诀一副事不关己的样子，深吸一口气，招呼三姑和初辰上车，然后打火出发！
虽说鹤鸣山距此不远，但是真的开起车来还当真不是轻轻松松就能到达的。各种复杂的地形加上对道路的不熟悉，方占水不得不时不时停下来翻一翻之前在火车站买的地图。还好这中间有一段宽阔的大路，开起来舒畅多了。
行过一段距离，方占水见车内安安静静，气氛颇有些尴尬，于是找了个话题，开口问道：“三姑，这鹤鸣山到底什么来历？是天师道的创教祖山么？”
本来在闭目养神的三姑缓缓睁开眼睛，沉吟半晌，说道：“祖师张道陵曾在龙虎山创教，后于鹤鸣山练得龙虎大丹，在青城山降妖后复又飞升于鹤鸣山。天师后人遂从此山延续两三代。故而称其为道教祖山毫不为过。”
打开了话匣子后，初辰也变得活跃起来。她从旁插口说道：“现在的鹤鸣山已经成了道教文化的宝山了。自张天师在鹤鸣山建立上清宫以来，先后陆陆续续建了一百多座殿宇，可惜在动荡的那十年时期被严重破坏。直到后来又被国家批准为道教开放点，才又恢复了生气。”
“如此说来，”方占水点头问道，“鹤鸣山这块道教宝坻的探寻，张天师当属第一人喽？”“非也非也，”初辰纠正道，“鹤鸣山自古以来就是天然的仙家修炼圣地。据说先秦的广成子和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。《广舆记》有云：‘山有七十二穴，应七十二候，岩洞中有石鹤鸣则仙人出。’说的就是此山。鹤鸣山山高秀爽，鹤之形状全俱。红岩大山为鹤尾所展之屏，而下面的冠子山，阴岩碍日，林气障天，为鹤之尾，稍下之山名大坪山，山顶平坦，为鹤之背。整个山为鹤之躯体，山上有洞穴若干，深不可测。更为神奇的是，从鹤鸣山往西北行约10公里，便是蜀中佛教的早期圣地——雾中山，雾中山与鹤鸣山一脉相连，形成“仙佛同源”的神奇图景。故而有人盛赞此景，称其为佛道两家殊途同归的印证！”
方占水听得啧啧称奇。他一直很喜欢也很敬佩这种对文化周边精通的人，不像村里其他的一些看相摸骨道人，只知道照着祖先留下来的规矩机械重复，只知其然不知其所以然，对于其奥义文化的探索更是毫无兴趣。
这时，一直靠在副驾驶座椅上的长诀也来了兴致。他轻轻拍掌，连声夸赞初辰知识渊博，然后声情并茂地吟诵起来：
闲身待得清风去，采菊无人语。
举觞邀酒淡秋山，独有青衿寂寞醉花前。
孤鸿不解流云意，满树离情起。
劝君自在卧东篱，绝似半生浮梦鹤鸣西。
吟诵之后，长诀竟然发出深深的一声叹息。这倒是稀奇，自打与长诀认识以来，似乎每次见面，都是满脸的笑意盈盈。在众人的印象里，长诀是个典型的逍遥神仙。他一身法术本领，不为凡尘困扰，更没有生老病死之痛。这正是多少人穷其一生而孜孜追求的逍遥境界！但是有一个疑惑却一直萦绕在三姑脑海之中：长诀本是仙人伴物，早已超脱凡尘，更不会有贪念物欲