回到城主府，王禳灾总算能休息会了，在城主府的客房睡了一个大觉，醒来的时候天已经黑了。
一醒来，睁眼就看见一位美貌的女子坐在床前用拿一双大眼正看着他。
王禳灾吓得立马坐了起来：“李姑娘，你怎么进来的”
李瑾南笑道：“你门又没锁，我就进来了。”
王禳灾尴尬的回答道：“哦，这样啊，我睡了多久？”
李瑾南指着窗外：“天都黑了，我爹布置了晚宴，就等你了。”
“好，那咱们现在过去吧”王禳灾点了点头。
城主府大堂上，城主、辅丞、城监御史坐在一个正上方，而城中旁边还有一个位置空着，是特意为王禳灾留的。
王禳灾进来来后，再三推辞，却还是被李襄按住坐在了那。
左边侧是午牛、赵天、赵海、蔡珩、孙默、叶继、还有叶继选出来的几名有功士卒。
右边是李氏、李瑾南、队正李固、新上任的狱曹赵景、还有两位率长以及几名文吏。
而吴武与陈熠因为伤病不能参加
“诸位，这次我寒封城能够化险为夷，全靠王禳灾王公子出谋划策，解救了我寒封几万的黎民百姓，我先敬王公子一爵”说罢一饮而尽，
“敬王公子”众人起身敬酒，王禳灾微笑着回应着。
李襄拍了拍手，让下人快些上菜肴！
穿着洁白足袜的白衣婢女们陆续入内，虽然在王禳灾眼里这些女子谈不上有多漂亮，可在赵天、赵海与叶继手下的士卒、赵景等人眼中，这些婢女都是许久未见的俏佳人，顿时咽了咽口水。
赵天赵海等人都呆住了，婢女们看着这群瞪大眼睛的大老粗们，或皱了皱眉，或掩口而笑，将菜肴、酒水一一放在诸人面前案几上，便躬着身子倒退着下堂去了。
中原士大夫的宴饮，还有种种规矩讲究，且餐桌上不止用箸筷，勺子和餐刀、餐叉也是常见的工具。
宏渊随地处偏远，却是早早习得中原的文化礼仪，不像以前那楚国。
楚国自春秋末期吞并吴国之后，地阔五千里，民众近千万，江淮水网纵横如织，湖泊星罗棋布，虽有连绵高山密林，然平原地带却是土地肥沃易于耕作。
山重水复，疆域纵深，任哪个强国也休想一口吞下。楚国上层若有高远器局，变法图强，北进中原，何愁不能像秦国一样统一天下，霸令千秋？
可惜这个国家就是固守蛮夷陋习，极少汲取中原文明的知识与礼节，官制军制民治均是自己的一套，这些人从来不学中原各国的文明法制。
丞相叫做“令尹”，上大夫叫做“左尹”，王族事务大臣叫做“莫敖”，上将军叫做“大将军”，还有登徒、柱国、次飞、执圭、三闾大夫等种种令人不解的官称。
这个由山地部族自立而后获得周王朝认可的诸侯国，有许多地方是中原文化所难以理解的，这也正是中原名士难以在楚国建功立业之所在。
魏武侯时期，文武全才的吴起因奸佞排斥不被国君信任而逃到楚国。
当时的楚悼王任命吴起为令尹，立志要变法图强。
吴起以铁腕强力变革楚国落后的旧制，却几乎将自己弄成了孤家寡人。
楚悼王一死，吴起立遭惨杀，楚国就成了一个“三分新制七分旧制”的奇特国家，始终是萎靡不振，难有作为。
楚国的大夫们对中原文明有一种自卑而又不愿屈服的躁动。
时时涌动着一种要求中原文明承认他们、接纳他们的强烈要求，又时时处处与中原文明警惕的保持着一定距离。
而如果不被重视，他们就会寻找机会和理由向中原示威，显示力量。
如果中原大国敞开胸怀与他们结交联盟，他们又会自动退避三舍，害怕被中原同化。
三百年前的楚庄王时，谁都知道楚国的力量尚远远不及中原一个晋国，更不要说众多诸侯的联合力量。
楚庄王却要借联兵抗戎之机，大军压至洛阳郊外，向东周王朝的劳军使者王孙满挑衅，问洛阳九鼎轻重几多？
那时侯，九鼎还是天子王权的象征，问鼎天子等于是向天子的王权挑战。
王孙满怒答：“周德虽衰，天命未改。”楚庄王也只好悻悻而归。
自那以后，楚国对中原的野心大白于天下，惹来与中原王室及诸侯国的种种麻烦。
后来，楚国有一段称霸时期，又缺乏谋略与大局观，不懂象齐桓公和管仲那样树起“尊王攘夷”的大旗，而是着急忙慌的想去号令中原。
结果惹来和晋国的城濮大战，一败涂地，从此两百多年萎靡不振，当然他的老对手晋国也不好受，三家分晋，直接把晋国分没了。
现在人认为，这些都是因为楚国缺乏大器局所致。
案几上除了梁米外，还有不少肉食，带骨的肉放在左边，切好的大片豚肉放在右边，饭食放在人的左手方，羹汤放在人的右手方，且有脍炙在外。
葱牒蘸酱等调料在内，这是为了方便取食。酒浆则盛放在一旁的壶中，并有箸、匕、叉、刀诸物奉上。
这还只是宏渊，如果是像魏国那种地处中原的大国，不仅历史传承悠久，且儒风盛行，受礼乐文化熏陶更重。
这城主李襄，也自诩为春秋大夫之后，家中藏有诗、书，有不少子弟跟从儒者学习，所以虽只是一城之主，却也以礼乐之家自居，处处都要讲究。
正所谓，夫礼之初，始诸饮食。礼乐文化