崂山道观内的道士们遵守清规戒律，就是三戒、五戒、八戒。
三戒，又称三皈戒，即皈依道、经、师三宝。初起心入道者，首先受三皈戒。
五戒，又称为老君五戒，即杀戒、盗戒、淫戒、酒戒和妄语戒。除五欲，修五德，持五戒，出五浊。
八戒，一者不得杀生以自活；二者不得淫欲以自悦；三者不得盗他物以自供给；四者不得妄语以为能；五者不得醉酒以恣意；六者不得杂卧高广大床；七者不得普习香油以为华饰；八者不得耽着歌舞以作倡伎。
所以崂山道观内的饮食与和尚有类似之处，不吃荤腥，与孔铮听说的可以喝酒吃肉娶媳妇大不相同，也只能想象那是在家道士，不需要遵守清规戒律。孔铮无奈也只能跟着吃斋，总不好意思在人家修行之处吃肉喝酒。
抱元决的修炼很顺利，用了三天将先天功修炼出的先天真气转化为抱元决的先天真气，这也是功法同源的原因，换做其他功法可能就需要从头再来了。转化后的先天真气量少了不少，但是质却有了一个提升，伤害提高不少，对身体也产生了不同的效果，孔铮从体内排除了不少黑色颗粒，这就相当于排毒，是先天巅峰向筑基转化的必经之路。
一个月之后，孔铮的体内再也没有污垢产生，自然而然的进入筑基之境。没有什么奇异景象诞生，就是那么顺其自然罢了。不过孔铮能感受到自家实力有了天翻地覆的变化。现在的自己能打先天巅峰时期的自己上百个而丝毫无伤。
或许是经历了观外被鬼怪袭扰，孔铮现在修炼时总喜欢诵念道德经。虽然依旧不甚了解，但是他却能感觉到自己的抱元决运转更流畅，路线更合理，也就听之任之了。
练功之余，孔铮也将观内的俗世武学看完了，他现在也算见多识广，取长补短，对独孤九剑的领悟更深了，还专门练了几套拳脚功夫。独孤九剑可以说是没有上限的，它更像是一种武学思想，而不是固定的招式、招数。独孤九剑的威力上限由人的见识决定，而不是熟练度。风清扬的独孤九剑修炼了一辈子熟练度绝对到了顶峰，但他与独孤求败对练肯定是输，因为见识不一样，哪怕与杨过相比他也必败于玄铁剑法，原因还是一样，见识不同。
而孔铮踏入了仙侠的世界，这格局比独孤求败更高了，剑法自然也更强了，所以孔铮现在的修行攻伐技法就是融合吸收其他武学融入独孤九剑。至于降妖除魔的手段，现在将将进入先天的孔铮还是只能依靠剑法，他还没有休出法力，不能学习术法。
老道士见到孔铮的修炼速度之后，只能叹气：“天纵英才，可惜非我道友，因果缠身，可惜！可惜！”
对于老道士的负面评价，孔铮并不在意，如果抛弃蓝星抛弃家人，在这里守着清规戒律，就为了所谓长生，那这长生不求也罢，求长生又何尝不是一种执念。
到了筑基之后，孔铮就拥有了真元，也就是传说中的法力，再度运用独孤九剑，威力却是提升不少，为了避免破坏观内器物，孔铮每天练剑都是到道观之外练习。
孔铮也开始了术法的修习，这术法分类较多，符术、剑道（含御剑）、雷法、五行术法（含遁术）、阵法（含奇门遁甲）、丹道（含医道）、卜算（含命、卜、相）等等。
对于阵法、丹道、卜算，孔铮一一记住没有深入研究，准备当做辅助手段，而符术、剑道、雷法和五行术法则是认真修习，这是安身立命的基本手段。其实每一种都可以穷极一生去钻研，没见逍遥子收了函谷八友每人只能专长一种技艺。
孔铮现在做的就是小孩子才做选择题，成年人全都要。老道士见了之后又是摇头：“贪痴慎占全了，唉，果然不是吾之道友。”
到崂山一年后，孔铮将崂山的典籍、功法都记住了，他重点修练符法、雷法和五行术法小成，阵法、丹道和卜算入门。
他的剑道有独孤九剑为基础，入门极易，现今预计已经大成，之所以说是预计，是因为他没有飞剑，崂山教他功法已经很给面子了，飞剑那是不可能的。而符法之所以是小成是因为现在他画符也都能画，但是限于符纸材料问题，他也只是纸上谈兵，没有实践过。雷法和无形术法倒是很容易，这个不需要施法材料，用的就是自家真元，可惜的是他筑基修为拖了后腿。
孔铮也暗暗评估观内其他道士的修为，像是当初给他开门的小道童应该在先天境界，筑基期修为的多是三代弟子，二代弟子中多为金丹修为，至于老道士和他的师兄弟们至少元婴打底。踏入筑基之后，孔铮总能感受到这些老道士那如渊的气息，尤以观主老道为甚，孔铮甚至怀疑对方是化神境的高手。
可惜的是如今修行之人都在闭门封山，任那妖魔鬼怪横行天下，除了个别如同燕赤霞一般在家道士入世修行斩妖除魔，不然的话妖魔鬼怪还不早就被肃清了。这些人不知道，正是因为他们的放纵才有了修行界的没落。
在崂山的日子很无趣，因为没有人搭理孔铮，唯一与他有交集的就是那老道士和道童，一个负责传他功法答疑解惑，一个负责送饭给他吃，其他人则是避之不及。
第二年末，孔铮进入筑基巅峰，全身真元液化压缩在丹田之内，然后被卡住了。去问老道士，老道士给的解答是：“水到渠成，等到了该突破时就突破了。”
孔铮