千载寺位于河南博爱县城南9公里的唐村西北隅的运粮河龙头桥南，博爱至内都公路之东畔。该寺始建于东汉永平十年（68年），原名无极寺；北魏太平真君年间（440年~450年）魏太武帝灭佛，更名为无极庙；北魏文成帝兴安二年（453年）恢复旧称；东魏时更名为无极寺，后改为千载寺。
千载寺坐北朝南，山门为单檐歇山顶。寺院第一进殿宇有三教堂、禅道学舍、无极殿、绩善亭和钟鼓楼；第二进殿宇为天王殿、大佛殿、大雄宝殿；大雄宝殿后为太室祠（练武厅）。寺院的东西两侧均有廊殿，分别塑着菩萨圣像及唐代三教僧十力大师的圣像。千载寺规模宏大，各殿殿宇巍巍，重檐斗拱，蔚为壮观。
千载寺东为三圣门，内有孔圣殿、伏羲殿、文王殿；再东为太极门，内有八卦门、太极殿、老君殿、孙真殿、祖师殿等。千载寺为千载寺、三圣门、太极门等建筑的统称。千载寺内原碑碣众多，达百十余通，其中，有东汉末年徐庶之母所撰碑，北魏僧惠造像碑，道家名宿王重阳、丘处机、张三丰所撰碑，司马懿寻根祭祖碑，无极图碑，千载寺舍善洪洞移民功德碑、千载寺僧十力传碑等，均具有珍贵的历史文物价值。这些碑碣，解放后屡遭破坏，徐庶之母撰碑裂为数块，散落民间。其他碑碣，唐村在龙头桥西修水打磨时，均作为建筑材料，充作磨基。千载寺有一巨形铁钟，约铸造于清道光五年（1825年），现存放于东王贺汤王殿。
总之，千载寺是一座以弘扬释、道、儒三教为宗旨的寺院。寺内备列释、道、儒诸神殿宇，文武兼备，戒律互尊，养生共修。
同时，千载寺武学传统久远，武术文化深厚。从“无极寺”、“无极庙”的命名上，就可以推测该寺可能与无极拳有关。《北魏僧惠造像碑》，曾明确记载千载寺为“无极之乡”、“无极故里”。《北魏僧惠造像碑》，原位于千载寺山门之内，立于东魏武定三年（545年）七月，今仅存残碑。清道光五年（825年）《河内县志》载有全文，其中有“故能振馨风於冲漠之野，击玉磬於无极之乡”，“千载寺有魏大法师、故沙门都法恩，起妙因於初心，建净业於无极故里”之语，由此可以推知，在魏晋南北朝时期，具体来说，至少到东魏时期，博爱唐村千载寺就被称之为“无极之乡”、“无极故里”。但由于文献的缺失，我们无法找到千载寺被称之为“无极之乡”、“无极故里”的最早记载，同样无法发现何人最早在千载寺创立“无极拳”。
唐时，千载寺住持李道子，号十力和尚，“以弘三论为务”，创艺了无极养生功。清康熙五十四年（1715年）《千载寺唐僧十力传碑》记曰：大唐贞观赐李氏名儒子，字道武，号十力僧，游化号道子，河内人，隋大业十年二月二日河内无极寺域，三教门弟神龙降凡，马兰草母诞世。少即聪，目过不忘，文、武、医、易、博、艺皆修，《涅磐》、《摄论》、《黄老》经通，弘扬释、道、儒三教，融易以《大明渡无极经》、《易筋经》、《道德经》、《黄庭经》、《千金翼方》，导引吐纳，创艺无极养生武功，练传《千载养生医鉴秘诀》，武练月雪，感之三圣，梦中授艺功，警武林。诏住京师，造像西山，化名隐籍，艺传东泉，医游扬州，授贤大明，庐山传艺，塑艺少林，晚秋黄业，归故育弟。师曰：三教意正，严律武风，勿为霸腐，拳为民生，以柔克刚，舍已从人。未成功器，勿名师门，苍龙抬头，千载重逢。
传奇十力大师，养生神通，六旬寂息十八天日，九九重阳，返老还童，星寿一百二十八载，开元中圆寂千载寺三教堂殿，葬仪时，容体柔软，面色如生，身穿道袍，体盖袈裟，头枕三教经书，手持墨剑，僧人立左，道士守右，儒官仪礼，三教经日不散，嘱弟秘葬师贤刹共，勿筑志塔，而天下稀及之，大巧若拙，养生神器，故天下莫能胜誉，释、道、儒三教合一，博艺修僧，无极养生拳功创胜先师之争。
大清康熙丙申年二月二日千载寺古藏残碑译撰书，普观题。从碑文中可知，唐十力和尚“少即聪，文、武、医、易、博、艺皆修，弘扬释、道、儒三教，融易以《大明渡无极经》、《易筋经》、《道德经》、《黄庭经》、《千金翼方》，导引吐纳，创艺无极养生武功”。
周敦颐在《太极图说》中曰：“无极而太极。”“太极本无极也。”唐十力和尚“创艺无极养生武功”，实际上就是“创艺”了太极养生功，从而为太极拳的“创艺”奠定了基础。
明代，唐村的李氏家族深受千载寺武学传统的影响，世代练拳，至其第八世李春茂时，曾入千载寺、三圣门、太极宫拜师博公武道，习拳、渡剑，弘扬三教合一，论无极养生功十三势拳，游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖广，数省赫名。李氏家族九世李仲、李信，与陈家沟姑表陈奏廷，太极门拜师结义，树志文武，竟功成名，创艺太极养生功，练传无极功十三势通臂功。
清代，继李仲、李信、陈奏廷之后，唐村又涌现出诸如李鹤林、**际、王宗岳等著名太极拳大师。李氏十二世李鹤林，生于康熙五十五年（1716年），曾编著有《太极拳论》、《十三势拳歌》、《太极养生拳谱》等著作。其弟子王宗岳，曾在唐村、齐村教书学拳。乾隆五十八年（1793年）李鹤林生日时，