罗西一直隐隐感觉到有一种特殊的呼唤，正在召唤着他。
这种召唤给他一种格外熟悉的感觉，就好似是自己身边的什么东西丢失在某个角落中，虽然看不见，但却知道，那个东西就在那里，静静的等待他去发现。
这种感觉真的很神奇，是从什么时候开始有的……，好像从他进入了南域之后开始宣扬教义时，这感觉就开始若隐若现，直至在乐瑞亚城下，终于逐渐清晰起来。他还要踏上寻找这东西的道路，不能一直的留在望日城，所以这段时间里他教导那些被赦封的使徒格外的上心。
他也有一个遗憾，那就是记载了创世神秘的神说没有带过来，如果有了那个东西，他就能省很多的心。
对于祈祷和圣力，这些狂热的信徒学的很快，短短一周时间里就已经有人孕育出第一丝圣力。而也就在这个时候，佛莱德终于来了。
佛莱德很狼狈，除了旅途中的风霜之色外，还有一份憔悴。
两人见面后分别坐下，罗西让人倒了一杯果酒。圣光教会的教义中并没有加入禁止饮酒这样的禁条，这种禁条实在是没有什么意义，他也不需要去迎合某个大人物或者势力。纵观众多宗教中的禁条，有很多其实都是为了迎合统治者所故意制定的，还有一些是因为特殊的环境和情况。
比如说光头教，光头教最初时不禁杀生，不禁饮酒吃肉，不禁婚嫁。但是在一个特殊的阶段里，统治者极力的压迫和削弱光头教的影响力以及统治范围，所以光头教把饮酒吃肉列为禁条，这是为了节省“节流”。一个光头吃肉饮酒，十个光头也就要吃肉饮酒，满天下的光头多了去了，哪有那么多的钱来供他们吃吃喝喝？不给也不好，给了负担不起，不如直接制定一个规则，那就是光头不能饮酒吃肉。
后来经过数次灭光头的行动，光头教为了将自己的宗教和信仰延续下去，他们开始迎合统治阶级。禁止光头杀生，这样让光头教看上去没有破坏力，能让统治者不再为他们庞大的数量而担忧。再接着因公共财产继承的矛盾爆发，光头教又禁了婚嫁，这是为私欲。
由此可见，所谓的禁条，很多时候并非出自本意。
佛莱德端着酒杯一饮而尽，长叹一口气，微微摇头，面带愧疚之色，“我这次算是载了，被古德曼玩弄于股掌之上却不自知，到最后反而被人赶出来。”，说着他又忍不住叹了一口气，一想到自己遭遇的事情，就一阵阵憋屈。
罗西闻言笑着说道：“这些事情非人力能左右，不能怪你，你也不需自责。你把事情说出来让我听听，好让我知道到底发生了什么。”
佛莱德又要了一瓶酒，开始慢慢的讲述两人分开之后的事情。
罗西走了之后，佛莱德和乐瑞亚人一起迁移到南域中靠近中央通道边的山里，在山里造了一个寨子。失去家园的乐瑞亚人充满了哀伤，他们把哀伤化作动力，以奇迹般的速度，重新建起了一座山寨。
佛莱德便开始尝试传教，他把罗西教给他的教义和一些经文拿出来咏赞歌唱，很快就吸引到一批信徒。
就在他以为一切开始上轨道的时候，古德曼找到了他，问了他三个问题。
第一个问题，信仰了父神，皈依了圣光教会之后，是不是就不用吃饭、不用喝水、天上会掉下钱来？
这个问题一看就知道是在胡搅蛮缠，可当时有许多人围着，佛莱德一时间理屈，找不到辩解的理由，只能摇头。
古德曼又问了第二个问题，信仰父神之后，是不是无病无灾，一生再无厄运，从此没有生老病死？
佛莱德绞尽脑汁想要找出一些对策来反驳他的话，但是却一无所获，只能继续摇头。
古德曼的第三个问题更加直接简单，既然你们说父神无所不能，那就请父神降下神迹，来证明他的存在。
佛莱德只能苦笑。
三个问题，将佛莱德一切努力化作流水，本来已经开始信仰父神的人，也将信将疑起来。古德曼的问题很讨巧，他偷换了一个概念，却能有效的阻止佛莱德的传教行为。
宗教的发展壮大需要一个契机，一个迷茫而狂热的契机，乐瑞亚人迷茫有了，刚刚腾起的狂热却被古德曼一盆冷水兜头浇了下来。他没有明着阻止佛莱德传教，甚至在某些方面还很配合他，可他的三个问题就像是一堵墙，挡在了佛莱德和乐瑞亚人之间。
信了父神一样要吃饭喝水，一样要辛勤劳动，一样会有生老病死，为什么还要信仰父神？本来生活就已经很艰辛了，一切都被耶路特人毁灭，一切都要重新来过，还要浪费时间，浪费劳动力去信仰父神？很多人都觉得信或者不信，实际上根本就不需要去选择。
乐瑞亚人在某些人的推波助澜之下，出现了一种反宗教的特质，不断的质疑圣光教会的教义。
当然，这也和佛莱德没有掌握圣力有一定的关系。
事情的转折，出现在一批老弱病残不堪颠沛流离，在高强度的劳作之后病死。
有人问佛莱德，你说信仰了父神死后会进入神国，那就请你打开神国的大门，让这些可怜的人进入神国永享喜乐安康吧。
佛莱德哪有这种本事？他要真的有这种本事，他早就不是佛莱德了，不是游吟诗人，而是一个强大的神明，甚至比神明还要强大。
于是人们不信任的情绪在不断累积之后，终于爆发了。他们大声的喊着佛