修真集市里的人，对于出入口处的后土庙，都没有太多的留恋。
他们甚至不太在意老庙被拆毁这件事，顶多就是埋怨一下，如今没有了后庙后院院墙的遮挡，他们进出集市麻烦了许多，总要提防会被凡人撞见。
可对于老庙前殿里供奉的神像，他们几乎就没有关注过。
造成这种情况的原因有很多，最关键的一点是，从修真集市存在的那一天开始，老庙里的神像就没有出现过任何神迹，好象那位神灵对有人在自己的地盘上搞鬼毫不在乎一般——也有一种说法认为是祂在乎却无能为力。真仙观带头轻慢神明，依附真仙观辖下这处集市的修士们，又能对后土庙里供奉的神明有多少敬意呢？
老庙中所有介绍后土娘娘事迹来历的记录都消失了，古时候流传下来的石碑也都被销毁殆尽，原本庙门口处的碑还是后来才重新刻的。从庙里来来往往的修仙者就把后土娘娘当成了不起眼的野神，自认为超凡脱俗，不用将这样的小神放在眼里了。
附近的乡民还会因为到后院井中取水，顺道给前殿的神像上一炷香，给家人祈祈福，过路的修仙者们只会将整座老庙都视作修真集市出入口的附属建筑，觉得它只是起到一种掩护作用的。
李俪君之前曾经清理过神像，上供上香火，有路过的修行者分明看到了前殿的变化，却还是不放在心上。他们以为这是附近乡民做的，心里还嘲笑凡人不识真神呢！
在这样的情况下，李俪君拉着长兄李俭让，借着为宗室长辈与仇人小杨氏弥补罪孽的理由，清理废墟，移地重建，甚至是在原本的地皮上建起一座茶亭，都没有引来任何人的怀疑。
修真集市里来来往往的人提起此事，顶多就是抱怨一句茶亭不如庙宇方便掩护人进出，跑去跟灵光谷的旧人们说，让他们劝关真人把这块地买下来，建个私宅也好，盖个道观也行，起码要给大家伙儿提供一点方便，别让所有人进进出出都要冒着被凡人撞见的风险。
关真人怎么可能买地？他有钱也只会用在养活自己的旧同门上，才不会为了真仙观花这个心思呢！
反正有财主建了茶亭，这就足够了。若嫌白日里会有凡人在此驻足，修士进出不方便，那就等到晚上再来。修真集市又不会跑，更不愁没人光顾，关真人才不理会那些闲言碎语呢！
李俪君对于关真人的态度十分满意。既然没人在意她把神像搬走了，那她就可以放心进行下一步的计划了。
秋香有些好奇地问她：「小娘子，您要重建这座庙，打算在哪儿建呢？是在太平峪，还是嵯峨山？」
无论是太平峪还是嵯峨山，都不在李俪君的选择清单上。她早前就跟李俭让说过，会在鄠县范围内重建后土庙，让此县百姓仍旧可以向后土娘娘上香。
她最后选择的地点，是在鄠县县城以北不过二三里远的路边，乍看是个距离所有村镇都有一定距离的偏僻地界，事实上，到了赶集趁墟的日子，附近十里八乡的百姓都要经过庙前这条路。离此不远的河边，还有一个渡口。倘若有人不能赶在日落城门关闭前进入鄠县县城，那就只能去附近的村落借宿了，那也同样要经过新庙址这条路。
保守一点估计，每年新庙前这条路上经过的人车马，至少也有十万人次。这十万人里只要有百分之一愿意进庙上个香，庙中的香火都会比早前在老庙时兴盛好几倍。
这地方不算人烟繁茂，又不是良田，所以地价挺便宜的。李俪君索性让吕嬷嬷出面，将周边上百亩地都给买了下来。建庙的匠人也找陈家用惯的，技术可靠又嘴紧，速度还挺快。只用了三个月的时间，新庙就建好了。
如今的新庙不再是小小的两进小院了，而是两进三路的大院子。中路仍旧承袭原
本后土庙的格局，就连里头的梁柱和修饰，也尽可能沿用老庙的设计，材料也选择了同一种，最后还把老庙里供奉的神像重新清理过，上了彩泥，换上新衣，再十分郑重地安放回前殿正堂中。
供桌、香炉等等，都是旧物清理翻新后，继续用上了。
中路的后院同样打了一口井，井旁种了树，树下放了块大石头。看起来就象是老庙那边的格局。只不过，这块大石头并非通向什么集市空间的出入口，就是纯粹从山里拉出来后未能用到建筑上的废石罢了。
东路的两进小院，前院开了个半开放式的茶亭，后院则是住宅。李俪君请李俭让出面，跟附近的村子打了声招呼，把一对无儿无女家境贫困的老夫妇请过来住下，那老头子就做了庙祝，负责四时供奉，老太太负责打扫做饭。李俭让与李俪君兄妹每季度都会打发人送钱粮过来，供给二老日常所需，而他们也可以利用茶亭赚点零花，补贴一下生活。
如此一来，新庙的清洁工作就有人负责了，后土娘娘平日里的香火花果供奉，也有人操心，也不会有什么乱七八糟的人跑过来，借了人家的地盘打造什么商业集市了。
新庙西路也是个两进的院子，前院开辟了两畦菜地，檐下有土灶，摆了些柴火，后院有三间大屋，里头是大通铺，铺了些席子。倘若有人因为进不了城，又找不到落脚的客店，这里便可以充作一个临时的廉价逆旅，供人过夜。过夜费不过是三五文钱，实在囊中羞涩的，帮忙做些活，砍几捆柴来抵扣，也是可以的。若能有所收入，那也是给庙祝两