乐阳到了长安之后，扮作一位读书人，在长安城的东大寺暂时住了下来，本来寺里的和尚千推万拒不肯让他住下，但是乐阳向寺里捐了二百两银子的香油钱后，寺里的和尚不但不说什么，还巴不得乐阳长住呢！
乐阳每天以游览长安风景的名义在长安城中游逛，半个月下来，长安城的情况他大致已经有了一个比较完的了解。
这一日，乐阳到了位于长安城崇仁坊的董仲舒墓。董仲舒是是西汉时期一位儒思家，西汉时期著名的唯心主义哲家和今经大师。为后世者所津津乐道的“罢黜百家，独尊儒术”的主张便是由他所起。
公元前14年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒上书《举贤良对策》，在其中系统地出了“天人感应”、“大一统”说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思都应该是统一的。他把儒家的伦思概括为“三纲五常”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，儒开始成为官方哲，为以后的封建统治者了如何进行统治的论基础。
董仲舒死后，葬在长安城南胭脂坡下，后来隋唐修长安城的时候，将其墓由原址迁到了崇仁坊的下马陵街。后来，凡经过此地的武大臣为了表示对董仲舒的崇敬，都须下马步行，历代相传，遂成风气。
乐阳到了那里的时候，已经有四人在那儿了。这四个人中有两个男子，两个女子。那两个男子中，有一人作武士装束，这大汉生得人高马大，长得有若峻岳崇山，魁梧之极，乐阳在唐代也算是众人里难寻的高个子，这个大汉比之乐阳尤要高上一头。手脚粗壮之极，长发披肩，戴了个银色额箍，脸骨粗横，肩膊宽厚，眼若铜铃，外貌雄伟，浑身肌肉虬突，仿佛其中蕴含着无穷的力量一般。另一个男子穿了一身白色的儒衫，身材略瘦，佩了一把金剑，生的颇为雅。
另外的两个女子皆是绝色，其中一女子一身色彩淡丽的华服，身材窈窕动人，风神高雅，眉目间一派秀气。另外一女子则更是动人，她穿着一身洁白的衣裙，一双眸子宛如一湖秋水，秀眉如春山，细长入鬓的，肌肤晶莹白嫩，如玉似雪。最难得是她有种令人心弦震动的高贵气质，能使任何男子因生出爱慕之心而自惭形秽。乐阳看得心神微颤，“她是我所见过的最漂亮的女人，真的是合了那四个字：沉鱼落雁。只是，不知道她是谁呢？”
那四个人中那雅男子向董仲舒墓前走了几步，弯腰施了一礼。其余三人只是看着那男子，却并未向前一步。待得那男子施礼回来，那大汉道：“兄弟，你拜他作甚？”
那男子微微一笑，道：“秦兄，这董大夫可是一代大贤啊，他出的‘大一统’和‘天人感应’思，时至今日，已然被奉为经典，而且他复兴了被扼杀达百余年之久的儒家化，并融贯通了中国古典化中各家各派的思，把它们合为一个崭新的思体系，使得历代君主都奉之为金科玉律。如此人物，难道不值得一拜么？”
大汉摇摇头，“你说的这些什么思、化之类的东西我听不懂，我只是一介武夫而已。你愿意拜就拜吧，反正我是不拜他的。”
雅男子笑笑，道：“秦兄，思化你可能不懂，但要说到‘三纲五常’，你该是懂得的吧？”
大汉呵呵笑道：“这个秦某自然是懂得的。三纲即是：‘君为臣纲’、‘父为子纲’、‘夫为妻纲’；‘五常’是指‘仁、义、礼、智、信’。柴绍老弟，你说这些东西是眼前这个董仲舒出来的？”
“这人是柴绍？！”乐阳一惊，知道这些人可能来头不小，心里一动，装作观赏风景的样子，向他们四人接近了几步。
那男子——柴绍，点头道：“正是如此。三纲五常乃做人之根本。在我们懂事时，父母都以此教导我们为人之道。其实，三纲、五常这两个词，它渊源于先秦时代的孔孟。孔子曾出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦道德观念。孟子进而出‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’的‘五伦’道德规范。然后，董仲舒大夫按照他的大道‘贵阳而贱阴’的阳尊阴卑论，对五伦观念作了进一步的发挥，出了三纲原和五常之道。”
“原来如此。”那秦姓大汉道：“这么说来，这个董仲舒还真的挺了不起的。秦某也去拜他一拜。”说着大步上前，也向董仲舒墓拜了一拜。
这时，一直未曾说话的两个女子中那个白衣女子道：“董仲舒在有些方面确是值得敬仰，可在某些方面的观点却让人不敢苟同。”
“哦？”柴绍目光转到白衣女子身上，道：“愿闻沈小姐高见。”
“沈小姐？”乐阳心中立时跳出来一个名字，“是她？这怎么可能？！”
白衣女子望了他一眼，跟着将目光移注到董仲舒墓上，道：“就从这三纲说起吧，董仲舒认为三纲里存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的‘阳’面，臣、子、妻体现了天的‘阴’面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位……”
“这有什么不对么？”柴绍道。
白衣女子冷冷一哼，道：“君为