众人一路向前，走了很长一段，道途具无险阻。
不仅无险无阻，这会儿还似隐隐听见了歌声。
“凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔殽既嘉。公尸燕饮，福禄来为。
凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔殽伊脯。公尸燕饮，福禄来下。
凫鹥在潀，公尸来燕来宗。既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。
凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。”
（以上引自《大雅·凫鹥》）。
“咦，这是唱的什么？还怪好听的。”红泥闻之有趣，下意识便问向了身旁的夷坚老道。谁让老道啥都知道呢。
“歌中所吟，乃是蒸尝之祭。”夷坚捻须而笑，乐得与之解惑。老道如今虽在外人跟前还有些放不开，但同落尘几个相处起来，已经颇为自在。
“啥是蒸尝之祭？”红泥又问。
“凡间季秋之月举行的祭祖仪式，源自丰收庆典。”夷坚道，“这蒸尝之祭，若非条件实在不允，通常仪式都比较隆重。不仅要用美食甘醴敬献神尸，还要以钟鼓舞乐来娱尸……”
话没说了，红泥瞠目：“凡人祭祀，摆弄神仙的尸身作甚？！”
夷坚闻言，一双眉毛顿时耷拉成了八字：“谁告诉你摆弄那个啥了？”
“你才说的啊？神……尸。”红泥说着，还两眼一翻、舌头一吐、脖子一歪，配图送上了个嗝屁着凉的表情包。
夷坚额头直滴汗：“《礼记》有注，尸，神像也。《仪礼》有注，尸，主也。孝子之祭不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。
这蒸尝之祭既为祭祖之礼，自然要立先祖尸像的。请人穿上神仙服饰、扮成祖先模样，然后才好接受孝子贤孙的礼敬和祈祷。”
“哦，敢情这‘神尸’二字，指的是扮人祖宗啊！”红泥恍悟。
随即笑曰，“这差事好！扮了人家祖宗，平白地多了一大堆孝子贤孙出来，受他们顶礼膜拜不说，还能有吃有喝又有玩的。那个，干这差事有啥要求不？若有机会，本大仙也想扮一回玩玩。”
夷坚忽然不想说话了。
红泥见老道突然不理他，及时打住胡扯。
摇着对方的胳膊腆着脸撒娇：“诶，道长你别生气啊。本大仙又不是凡间来的，哪里知道一个‘尸’字会有这么多讲究啊！快同我说说，这蒸尝之祭，到底都有啥可瞧的热闹？”
“神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。”夷坚并没真生气，闻言借坡下驴，给他转述了一番往昔见闻。
如这立尸象祖、尸象神，如何请人，如何穿戴打扮，然后如何于神位上正襟危坐，接受众人的献祭和膜拜；又如，众人祈福祈寿后，又有哪些饮宴游乐和歌舞表演，等等。
二人叽叽呱呱地说得热闹，那年长有过经历的，自然无甚兴趣。年少者，或是自幼长于道观，不曾见识过这些民风民俗的，难免也被勾动耳朵，凑了上去。
落尘从天柜被罚槐江山，只稍微走了一趟人间小镇，然后便进了天柱，自然更是无缘见闻。不由同卜邑、瑶姬略略错步，也跟着听了一段。
听后不免疑惑，闻得歌声犹可，说明前方有人，或是又要遇上什么考验了。但中吟唱的竟是人间祭祖事……登仙考验，弄这民风民俗的出来作甚？又该如何出题难人？
他这厢想不明白，有那心知肚明的，却是看看一群浑然不觉前途如何的半仙，暗自一声冷嗤。
往前再行一段，吟哦声愈加清晰起来。亦见前方不远处有些影影绰绰的旗幡、人影轮廓，似乎果有祭祀活动。
然，还没等看清具体眉目，却觉整个队伍趔趄了一下。
“前头怎么了？”
落尘朝前喊话问了一声，见无应答，便欲上前查探究竟。
未及迈步，却被卜邑一把拽住，朝他微微摇了摇头。
落尘看看他，正有些不解，忽被人踩了一脚，连忙退让。
扭过脸去再看前方，却见本来各自抱团、散漫而行的队列，突然压缩臃肿，自发调整成了两两并排的整齐模样，以致后头的人行进滞涩，甚至出现了倒退迹象。
再观人面，那些半仙们，无论之前尊卑如何排序，各自性情又是如何，这会儿却都齐刷刷低眉敛衽，露出了一脸谦恭模样。
应着整队，就地穿插而动，没有一人因为不满站位前后而起纠纷，亦无一人去因前行停滞或为避让中的磕碰而起恼羞。
屈轶、夷坚，玄绛、白阁，天台山、下赤城、地下城众人，皆如是。
就连玉虚和元一，亦不见例外。
落尘见状暗忖，料想这蒸尝之祭乃是人间大事，道长们原是从尘世而来，既然尚未登临天阙，仍以旧习约束自己，实也不足为怪。
遂不再出声打扰。
拉着红泥和一拨不属其类的退避一旁，由着半仙们整理队列。等到队形调整完毕，眼见前方一个跟着一个，俯首执礼、神情肃穆地重新移动起来，这才接上队尾，跟着开拔。
这般默然无声、步距规律地又再前行一段后，果见到得一处坛壝之所。
周围布置如何，不多赘语。只见那神位上首，早已立了诸多尸像，一排排错阶而站，如同祠堂里的祖宗牌位似的。
一如老道所言，和尸像具由真人装扮，有似凡尘部