遥遥千里来西蜀，欲问荆州那日还。
刘备不言声泪下，自思无策转吴间。
就这样那古刹和那幅画不知道传了几代人，直至清代，著名文学家李调元来到此庙中游览，庙中长老素闻李调元之名，赶紧亲自前来接待。
长老和尚热情好客，领着李调元山前山后山、庙里庙外，看了一个尽兴，然后把他请入方丈室内，办了一桌丰盛的素宴款待他。
席上，李调元见长老和尚几次欲言又止，料定他有事相求，就主动问他，长老和尚这才说出原委，并将当年那幅字画拿了出来。
李调元听长老和尚这么一说，兴趣陡增，随着长老和尚指点一看，果然画妙字绝，地道的唐伯虎真迹！
他望着这个对子一寻思，发现了其中的奥妙！
原来，这句七字上联，无论正念反读，音都一样，意也相同，难怪唐伯虎敢出此大言！
李调元对画沉思片刻，已心中有词微微一笑，向长老和尚道：“大和尚请借笔墨一用！”
长老和尚闻言大喜，立即将大号提笔一支捧到李调元面前道：“请大人锦上添花！”
只见李调元提笔在手，略一沉思便紧靠唐伯虎上联之旁，写下一联：“书临汉墨翰林书”。
从此，这幅画就作为这座寺庙的镇寺之宝，挂在方丈室中。
唐伯虎留下的是高难度的上联，下联意境、格律乃至整句读音要对得工整非一般人之所能。
李调元也真不愧天下奇才，所对之下联，意蕴深远，平仄相对，整句正反读同音，可列上品！
但仔细推敲，又似略有瑕疵！为什么这么说呢？因为，对联，严格地说必须平仄（仄读ze，平仄泛指诗文的韵律）、词性、意境相对。
李调元所对，平仄、意境均至完美唯“画上荷花和尚画”之“上”是方位词，应对以方位词为佳，以临对上，较为勉强，略欠工整。
而且那“画上荷花和尚画”是可以分解成“画上荷，花和尚画”的！
回头看看“书临汉墨翰林书”，分解成“书临汉，墨翰林书”语意不通！
后来到了民国时期，抗日名将张治中将军游览至此，见了这绝句后又留下了“书中字迹治中书”的佳句，但是同李调元一样只是勉强接下回文联，但是可见张治中将军之文采！
想完了这诗句的来历我微微一笑，回头看了看空悟大师，见大师也正微笑的望着我，立即明白大师用意，原来这空悟大师还挺小孩子气，刚才在武术上其实空悟大师已经输给了我，所以现在空悟大师想和我再来场文斗！
想我那也是琴、棋、书、画，只通画画！怎能怕了这老和尚！
想到这，我在旁边桌上提起笔来刷刷写下一首诗来：
前贤出对意何殊，
后辈应征岂含糊
画上荷花和尚画，
书中秘诀密宗书！
“好！”空悟大师见了拍手叫了一声好！
空悟大师又仔细地看了几遍我这首诗后，将我让至蒲团上，而后也席地而坐道：“常鹏你不只是武功高强，天资聪颖！而且人也谦虚谨慎！好啊！小春他能有你这样的弟子，我都替他高兴啊！”
听到这我刚想客气几句，空悟大师话锋一变道：“但是老衲我还要考考你常鹏你对人生是怎么看的！”
听到这个问题我楞了一下，笑道：“大师！晚辈觉得现在我这个年纪回答这问题还有点为时过早，现在我只要努力就行了，等我到了您这个年纪时，回想起过去没有遗憾也就是了！”
“哈！哈！哈！”
空悟大师听我说完笑了一会，正色道：“人为什么活着？人生的意义、价值、目的又何在？什么是正确的人生态度和人生理想！柏拉图说过：“一种未经审视的生活，还不如没有的好！”
从空悟大师这样的老和尚嘴里能说出这样的话来，真是让我肃然起敬，特别是他居然能说出柏拉图的名言来！
“晚辈受教了！还请大师指点一二！”我起身恭敬的行礼道。
这次空悟大师总算是在文斗中胜了我，他那张胖脸笑得仿佛菊花般灿烂，正了正身形继续讲道：“孔子说：“未知生，焉知死！”意在教人注重现前生活，不必考虑力不可及的死亡之事！
老衲认为这也不过是无力战胜死亡的妥协之词！儒家面对死亡威胁，倡立德、立言、立行，以期身死而精神思想不死，较卑者则求“雁过留声，人过留名”虽不失为一种积极的人生态度，但能否真的死而不亡，仍大可怀疑。
思想、精神、德行、作品，纵使长留人间，亦须依别人、人间社会而存，而别人、人间社会乃至人类赖以生存的星球乃至宇宙，皆为无常之物，皮若不存，毛将焉附?
佛语云：生死之中，实有乐受，菩萨摩诃萨以苦乐性不相舍离，是故说言一切皆苦依佛法真谛，人生之苦，更在于无我，人是福田，能生世间一切诸善果！
要是用白话文来讲的话，那真是人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒，踏平世间坎坷路，一路走来太从容！
佛说：“生既是死，死即使生！”不管你在这个世界上轮回几千万年，如何追求各种物质、名利上的享受，但终有一天，你会去寻求了脱生死之路，得到开悟！
相对于开悟来讲，不开悟的人生就如同死，而开悟后的死即是永生！
我们都是从永生而来，最后还是要回到永生去！
开悟是利用自己