在二十四城中，玄鸟城位于二十四城的西南，面对茫茫林海，这一片都是道门势力，佛门在万里之外，建立了另一片基业，称为极乐境，共十八座大城。
在这里，巫教势力基本上已经肃清，包括地下冥土，都是已是道门势力，天庭在此分封了神灵，主要是战亡的道士等，这里每一寸土地都由神灵镇守，但在五百里之外，却已是神庭的势力范围。
道门建立了二十四城，居民基本上是本土人氏，道门建立之初，破山伐庙，建立了道门信仰，土著之中，有许多人敢怒不敢言，但百十年来，随着老一代去世，新生一代早已抛弃了巫教，改信道教，信奉三清，而且，道门说神庭是残暴无比，甚至形容他们是吃人的妖魔，新生一代中，许多人成了道门的中坚，他们中以借符箓施展神通，由于不是他们自己的功力，借用了天放过诸神的力量，上手很快，威力也不小，甚至有不少人深入敌人之中，传播道教，他们不畏生死，无比狂热。
而巫教确有以人为祭等诸多血腥的行为，所以道教的影响却在扩大，许多生活在神庭统治下的底层百姓，在私下里传播着道教和佛教，而巫教却在土著的上层流传，巫教想尽方法扑杀这些人，但却往往成全了他们，因为他们的灵魂早已授箓，一旦身死，灵魂就回归。
道门也顺应他们，他们一旦捐躯，凭借道门的符诏，从而荣登神位，加上道门的仙人们也利用法力使粮食之类增产，所以道门已在这里站稳了脚步。
莫闲经过数日了解，见城里城外的人每逢初五、十五、二十五都到道观之中，听从道士们布教，神情虔诚，人都是以道德为尊，知道这里没有他什么事。
他走到一棵树前，此为臭椿树，树干弯弯曲曲，又长满了赘瘤，树下有几个人，正在争论，见莫闲来到，莫闲一身大红金乌法袍，几人立刻认出莫闲身份，忙躬身在一旁：“道长请！”
“诸位长者请，我见你们争论，是为何事？”莫闲问到。
“我们争论这棵臭椿，它明明无用之树，却能尽天年，长得这么大，它不是有道吗？难道道在无用中？”
“道在一切中，无用并不是真的无用，树凭之长得这么大，不受斧锯的伤害，而通常有用之木，早已被砍去做家具之类，对树来讲，难道不是无用的用途！”莫闲说。
“道长高明，一席话令吾等茅塞顿开，不过，光无用好像也不对。”那个年长的的人说，他们见到莫闲，心中根本没有一丝害怕，这也是莫闲功行到了，反朴归真，对物无伤的表现。
“敢闻其详？”莫闲笑到。
“我有一次留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鸡款待他。童仆问主人：‘一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？’主人说：‘杀那只不能叫的。’道长遇见臭椿，因为不成材而能终享天年，但那只鸡，因为不成材而被杀掉；道长这是怎么回事？”
“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！可悲啊！恐怕还只有归向于自然吧！”莫闲长叹一声说到。
莫闲这一说，几人立刻动容，年长者一揖到底：“今听首长一席话，才知道大道无边，我们理解得太浅薄，经书上说，大道自然，我们才理解！”
莫闲在玄鸟城数日，发现当地人论道已深入骨髓，对道教也很虔诚，加上目前道门在与神庭对抗，一帮虔诚的信徒和道官基本上不存在什么贪污之类，一个个像圣人一样，莫闲陡然明白，对于此世界来说，道教还是一个新兴的事物，处于上升阶段，加之外和神庭竞争信徒，内和佛门之间竞争，一切都在创始之初，所谓生于忧患，而死于安乐，对当地人来说，一切当然比神庭的巫教好。
巫教要是不改革，等待它的就是被扫进历史的垃圾堆中，即便神庭天帝看到这一点，但手下诸神都不一定答应。
就这样过了二个月，好像战争跟莫闲无关，现在的神庭和天庭经过了五十年前一场大战，双方都在积蓄力量，天庭方已占据近五十城，还有东海一大片广袤的土地，但还不足这个世界的百分之一，神庭依然有绝对优势，但由于神庭内部派系林立，天地人神之间矛盾重重，天帝也没有办法，他也想借这场战争统一内部，但他没有看到，仙界的实力，只是极少部分在此，已站稳了脚跟。
仙界内部也是矛盾重重，道佛二门之间相互竞争，但结构上形成了佛门和道门二支修行力量，而天庭则这两者之上，名义上二者都听天庭的，神权有天庭把持，但道佛二门形成一种你中有我，我中有你，既是竞争关系，又是共同进步，而且仙界占据广大诸天，战争的