在我们这个古老的华夏民族，风俗文化无疑是极其丰富多彩的，并且具有着千差万别地多样性。
就年俗而言，古来就有“过了腊八就是年”的说法。而差不多的地方，也大都是把腊月二十三称为辞灶（或祭灶）日——是灶王爷去“上天言好事”的日子。也称过小年。
但在某些地方，对于辞灶日却还有着特别的讲究——不是家家都在腊月二十三这天辞灶，而是有着“君辞三，民辞四，王八辞五鳖辞六”的区别。
其实，这话追究起来颇有点趣味。因为这话的本意是说：君王之家——也可包括居官为宦的人家，都是在腊月二十三辞灶，普通百姓则是二十四日这天辞灶；要是哪个到二十五还忘了辞灶，干脆二十六日就别辞灶了——也就是“忘了辞五别辞六”。
可就是这样一句简单明了的话，到了后来，竟让人们根据谐音，戏谑地篡改成了“王八辞五鳖辞六”。
在岳二全他们家乡这一带地方，遵循的就是这一习俗——除了县城里和城四关的人家，乡下人家都是二十四这天辞灶。
就是大年夜里“请家堂”的风俗，他们村也跟邻村有所不同；在邻村里，谁家有亲人亡故了，头三年里，每当过年时，便在各自家里设灵位摆供品，意思是让故人回家来跟亲人们一起过年。俗称“请家堂”。三年过后，此仪不再。但在岳家沟村的岳姓一族却是并非这样；他们这一支脉，自老社会至今，一直都有一个公用的老祠堂，并且每年辞旧迎新之时，不管早年亡故的，还是近年来去世的，只要是他们这岳姓一族的，一律都会请到祠堂里，来跟本族的老少一块过年。
因此，每当大年夜，岳姓一族的人们便在祠堂里你来我往不断头，即显示出新年的热闹，也透出族人之间的一种亲近与友好。
而祭奠所需祭品，那都是各家自愿贡献的。俗称“凑份子”。
就是当“五更分二年”——家家下饺子吃年夜饭时，出锅的第一碗饺子，不管你家离祠堂有多远，也都要端到祠堂去，先给列祖列宗们供奉一番。
也正因如此，一到过年，在生活平淡、没啥文娱活动的山里人眼里，岳家祠堂那里，就是个最红火的地方，大人小孩都乐意去那里凑热闹。
当然，这仅仅是局限于男性。女人是不可以随便就进祠堂的。
每年里，只有大年初一早上来给祖宗磕头时，女人们才会被允许进入祠堂——这是规矩。
但是，今年年夜的岳家祠堂那里的景象，显然不似往年的那般红火了——至少是小孩子少了许多。
要说过年过节的气氛欢快热闹，其实那大抵也都是热闹在孩子身上；少了孩子嬉闹的场合，自然也就多了几分冷清与沉寂。
而今年这种情况的出现，其原因不是别的，就是因为今年过年，差不多全村一大半的孩子，都被二全家的那台电视机给吸引去了。
毕竟，在这放映一场电影，基本上就跟过个小年差不多的山村里，二全家里的那台电视机散发出的诱惑力，尤其是让孩子们觉得，这比跟着父亲到祠堂里，去学那些磕头作揖的礼节，实在是要有兴趣得多！
话说二全家，早在太阳还没落山的时候，家门口就已经有孩子抱着板凳来等着看电视了。
当天色刚刚黑下来，忙碌的二全两口子，还没顾上吃一口晚饭的，堂屋里早已是挤满了看电视的人。
起初，房门勉强还能关闭得上。渐渐地，人越来越多，房门也就只得一直敞开着，以便后来的人们站在院子里朝里看。
再后来，人来了多少说不清，反正二全两口子想进堂屋里拿点东西，也都挤不进去了；只得让人们一个传一个，让最里边的人把东西找到，然后再一传一地把东西从里边传递出来。
到最后，来的人越来越多，居然站了大半院子。许多人除了能听到电视里发出的声音，其实根本就看不见画面；这跟矮子扎进人堆里看戏是一个情况——光听锣鼓音、不见台上人！
但就是这样，很多人就算是光听个动静，转转悠悠地也不想离开。而有些实在挤不进去的孩子，则是干脆在院子里或是打逗嬉闹，或是燃放起药力很低、用手指捏着就可燃放的“豆楂鞭”，以及那种一经点燃，便会满地上乱窜乱钻的“火老鼠”来。
再来看看二全家养的那只狗；起初来人时，它还能叫几声，这后来不知是累了，还是觉得反正叫了也不顶用，它也就懒得再搭理，干脆钻到自己的窝里眯着去了。
二全两口子呢？因为小卖部还不时会有人来买东西，院子里还有孩子放鞭炮玩火，所以二全既要照顾生意，还得注意在院子里戏耍的孩子，以防发生意外。这样地里外兼顾，脚底不闲，以至于让对看电视这码事，他压根就没有顾得上。
不过，忙碌归忙碌，二全的心里，却是有着近些年来少有的那么一种新年的快乐与高兴。
丁素梅同样也是够忙活的；尽管从早到晚忙得没住手，可都天落黑了，年夜里要吃的饺子她还没包好呢。好在有些想来看电视，却又挤不进去的妇女出手帮忙，她倒也就落得个轻松。
但是，如此一来，都说“三个女人一台戏”，可想而知，这都女人挤满了一锅屋，热闹的气氛那就自不待言了；只见那锅屋里，能伸上手的就干点，伸不上手的，嘴里也别闲着；大家七嘴八舌地呱呱说笑不停，活像掉进了