清晨，豆腐山山顶被阳光渐渐点醒。
一个约莫十来丈、用石砖而建的方台上有一道曼丽清冷身影在演练着功夫，姿态优美而婀娜，伴着的月轮却也格外灵动，好似韵光流动。
方台一旁结着个草庐，其中藏着一条通往绝壁洞府石厅的密道。只消是天朗气清之日，忘情就会在昧旦之前赶到这儿悄悄修炼四分其光法门，今日也无有例外。
归梦莽原远远不是他初来咋到时那般陌生，熟悉后，自然会“钻空子”。
不单单是四分其光法门，就是《炼情素问篇》也在不刻意地讲究的情况下被练到了四叠又十二，亦即忘情只要再贯通一条周天道径就可达到五叠之境。届时，忘情的实力定会有所提升，他在归梦莽原就更为如鱼得水。
而伴着《炼情素问篇》一同修炼的不是其他，正是狐部功法浮光化月功。圆缺而渐，蓄粹之间，丹田小世界的那轮明月愈发凝炼，甚至于其皓素的月光穿云而透，已然倾泻若质。
妖族确实有其得天独厚之处，妖气的积蓄比之灵气简单不少，而且竟还能依附在其他功法上。这可不是臆想，忘情的确在与人鏖战中小心地验证过。明月黯淡之前，丹田小世界中的那片湖泊就直接冒出氤氲的光，也就即刻让明月焕彩溢光，颇有互为守护的意味。
在发现此等便利后，忘情也曾动过一番小心思。明月之妖气可否转换为红尘阁独步天下的操情控欲的灵气？答案当然是否定的。丹田里的灵气能转为妖气，反过来却是不成。
忘情不知这到底是一般还是特殊，在茫茫的归梦莽原里，他也只能将这个疑问放在心底。但是话说回来，即使是单向的却也是莫大的收获。至少在妖气的积蓄上，他不差同龄妖族。
其上即是关乎自身实力，气的方面。与其相同的，《七情六欲牒》的参悟也是经年累月，万万不是一朝就能臻于极境。倒不是说不懂它字面上的意思，而是由其引导而出的繁多念头需要由人自行去领悟。就像读诗一样，懂的人体会到其中真味，直如仙灵甘露；不懂的，仿若嚼蜡。
而在归梦莽原里，忘情对情思欲念有了更进一步的见解。生与死本就是一种极致，在其之下，更是显现出各式各样的真情流露。拿死里逃生来说，有人笑，有人哭，也有人状若疯癫……只此一项，就乱花缭绕迷人眼乱，值得他花心思不断去揣摩。
除了可能随时随刻上演激烈战斗而伴生的不同情状外，十五月圆日去润生也是个极其不错的体悟情思欲念的主意。此一方天地中，狐部之人比之熊部之人本就复杂得多。受罚戴罪之身，生死相搏之敌，几近孤单之境，朝不保夕之实等等担忧都潜藏在每个狐部之人心中，只是深浅不同。由此而来，他们就会将情思欲念表现得淋漓尽致，颇有放浪形骸、今朝有酒今朝醉的意味。
所以忘情从不缺席十五月圆日，他一整天就待在润生里。在随处闲逛中，他不断地试着勾勒所见之人脸下、心中的真实。
笑着的，可能心里流着泪；落泪的，兴许是畅快；畅快的，或许带着几分担心；担心的，好似刻意麻痹了自己几分……
忘情看在眼底，更是记在了心里。每多看一分，他的体悟就多一分。感悟越积越多，进而薄发。所以他如今才可以仅凭站着就能影响离得近的人的心绪，不过他也只敢如此，再往深了去，不好好雕琢的话就怕暴露身份。
所以才有了每日在豆腐山山顶方台上的演练，因为他如今身在归梦莽原，因为他如今的身份是狐青衣。
心之所至，行之必随，月轮在忘情手里仿若活物。身停，步踏，腰转，一划而月出。嗤的一声，破空而切；碎步连，摇曳绕，忽施猛冲，其钝而嘭，推得草木伏。
身形骤地一快，忘情在石台上四处闪挪，做着假想的躲避，他也不时地踩点而出招。每一招都是点到即止，好似饶有余力，韵若意犹未尽。这乃是他对狐部天赋之一的圆缺的独特体悟：月有阴晴圆缺，招有似是而非。招式用尽是一招，刻意未用尽，何尝不是一招？若是恰到好处，不但不是废招，反而还能建功卓绝。
这也算是忘情的小把戏，于他而言，这就是变着法子不断熟悉和练习招式而已。
如今他所演练那些招式正是夜月朦胧七十二式中弧光和月清。月清的刺，弧光的划，多变得是是而非。于中而断，于终而衔，其连无端，其止无迹。若是有其他狐部之人在一旁观看，就会发现忘情所使的这十八式似乎有些奇奇怪怪。好似浸淫极深，又似流于表面。
夜月朦胧七十二式虽是狐部功法最基础的一门，可对忘情而言却是他接触的第一套完整的招式。像红尘阁的诸生，包罗了不知多少招式，门人仅是凭喜好挑选；幽情亦是如此，多则多矣，挑则挑矣，也没个定数。不像这七十二式，就是简简单单的七十二式。
几近在外历练了五年，忘情见过的功法和招式也不少。不管有无留下深刻的印象，在他对招式精深体悟时却总能有所助力，即便他可能茫然不知。那些见过的，记住或忘记，都鬼使神差地在某个时刻冒了出来，就好像它们从未被忘记。
阅历就是如此，见闻过，经历过，就知道如何渡过。不论是困难，还是为了更好的璀璨，总算是有灯掌舵。
来归梦莽原之前，=的那一月时日忘情大多时候都流连在月之峡里，所学