巢山以南、南湖东北，有一片大林子。
林子里一摞垒起的岩石上坐着一个人，手叩在巴掌大的月轮上轻轻敲着。而岩石下也站着四位绝色女子，一脸平静的她们似乎在期待着什么。
“东北方向有一拨熊部之人，正西方向也是。”
“园莎姐我们走。”
狐秀秀一马当先往西方掠去，后面跟着的自然是狐园莎。
“凡丽姐我们也快些走！可不能落在园莎姐她们后面！”
狐乔玉这就跟着狐凡丽一齐朝东北方向赶去。
四人一走，此地就只剩下高坐岩石上的忘情。他并未像以前那样前去一旁督战，一来是众女不准；二来是两处地方，也不便督战。
落得清闲的忘情径直从衣袖里拽出一册书。书名还是他自己取的，唤作“七十二式疏疑”，此书即是大厨叔给他的两册书中的一部，对夜月朦胧七十二式分有独到之见解。
一到闲时，忘情就捧着《七十二式疏疑》看，此乃过去这十来天里最常见的情景。
狐秀秀和狐乔玉起初还有过捣乱的想法，但是每次俱是无功而返。长此以后，两人就断了那念想，只余感叹：青衣姐真是投入得忘了自我。
不论是《七十二式疏疑》，还是《月渊诸解汇抄》，忘情都注力极深。他很有自知之明，如今在归梦莽原，他能依靠的也就只有这两册书，以及当初在月之峡那一月强行记住的功法。
无奈的是，他似乎对夜月朦胧七十二式情有独钟。到了如今，那些记住的功法也没见在交手中有多少施用。这还是狐凡丽见着每次练功都是翻来覆去的七十二式才出言提醒，不然忘情就会一直被蒙在鼓里。
也在那时，忘情才开始认认真真地看《七十二式疏疑》和《月渊诸解汇抄》，他的目的不是其他，正是通过这两册书去体悟其他功法。七十二式既然那般基础，又涵盖八大天赋，没理由它不能提纲挚领；而《汇抄》中那些天马行空的奇思妙想，虽俱是落脚于月渊，却难保其思其想回令他触类旁通。俗语有云“一法通，万法通”，不就是个明证吗？
除此以外，狐园莎四女也能给忘情提供不少帮助。就好比天轮开阖五式和流月墨光轮法，就可以从狐凡丽那儿讨来学，不仅如此，众人也可在一起各出己见，也不失为集思广益、别开生面；甚至还可以向大厨叔请教，相信他也是满心欢喜的。
认真起来的忘情是可怕的，狐园莎和狐凡丽感触极深，因着他提出的那些稀奇古怪问题常常弄得两女一愣一愣。所以在绝壁洞府里，就常常出现众人低着头蹙着眉头绞尽脑汁思索的场景。忘情也不例外，提出疑问的是他，可那不并不就意味着他就不去追寻答案。
寻着答案可以有很多途径，可以经手多人，真要说来，却只有自己步履阑珊地找到的才最为可贵。可贵的并不是那个穿山越岭而来的答案，而是再也不惧任何困难。因为曾走过，还成功了，所以跋涉中的那个“我”，才是最可贵。
就如被留在原地等候的忘情，他既在看《疏疑》，也在想着其他。
“一弯秋水烟波远，三里金土飞沙逐，五叠寰丘相连碎，七曲江川迸雪离，九重青山次第坍。这就是天轮开阖五式……刚才看见的对弧光九式中缤虹式那段论述，是不是可以相互借鉴下？不也有‘缤虹而出，光彩若桥，其耀虽多，并非相宜。’那样的话吗？后面找狐凡丽问问，要真仅是叠力之不同，也没必要费那工夫整出这五招来啊！”
接着往下看：
“对清涟式和月池式的一二存疑：清涟式卸力藏于月池式之池，以待后续之爆发，可月池式之池到底为何物？是否即是月渊？以吾之见，其中若是能有关联，甚为关键，兴许能辟出另一方山河日月。吾不得见，留于后人扑继。”
又是一边想：
“月池式之池跟月渊应该是没关系，前者在施用时明显能觉察到位于何处，后者则不然，即便屏气凝神后去触探的话，也茫然不知所在……别忙着下结论，这样决绝似乎不大好。月渊对如今的我而言，也是神秘不可捉摸，若是洞悉其中奥秘，或许就能确定它们到底有无联系了。”
“不对不对，更准确的说话该是前辈说这话，大概是希冀后人能将月渊和清涟、月池二式做出某些联系，从而使双方齐齐得利而变强。”
“想来也是，由着《汇抄》就可见月渊这一月轮上的部分在狐部的神秘。百家争鸣，没一个说的就是错；莫衷一是，没有一个说的就是绝对。按理说，狐部该不允许出现这样的疏忽。但它的的确确就是如此，像野草一样地生长，像姹紫嫣红一样绽放。所以，疏忽不疏忽也就没那必要。”
忘情继续往下看，任由微风捋得他青丝飞扬。《疏疑》里好多观点，都可以令人遐想连篇，虽然不知其能否实现，却也丰富了对功法的理解。有些无关紧要，往往因着日积月累而成了必要，这常常令人沉醉。
“青衣你果然在看书，一看就知是《疏疑》。”
“我们比秀秀姐她们快！哈哈！”
不知何时，狐凡丽带着狐乔玉回到岩石跟脚。
忘情将《疏疑》合上，立即收进衣袖，并说道：“等着你们太过无聊，不如看看书。”他看向得意地晃着脑袋的狐乔玉，忍不住说道：“她们寻去的那一拨熊部之人可是要多上三人。”
“我没听见我没听见，我什么都