第107章第十三次相亲22
她问道：你什么专家都不信的吗？
他道：不是啊。真专家的话，我很听的。比如医院里的老大夫。人家让我多喝水，我肯定多喝水。让我吃哪种药，我就吃哪种。
她道：不听医嘱的病人不少。看来你不是。
他老实回答道：我不是。
她道：你信中医吗？
他道：信。
她道：现在好多人都不信中医了。感觉你挺有怀疑精神的，怎么对中医的疗效很笃定的样子呢？你相信中医包治百病吗？
他道：小时候被中医治好过病。中医肯定是能治病的。但绝对不是能治疗所有的病。
她道：你还挺理性的。
他道：还行吧。我觉得，中医的名声就是让一些假大师弄坏了。要不是这些人鼓吹中医包治一切病，也不会引来这么多人对中医口诛笔伐。
她道：我觉得也是。这些假大师一张嘴就是玄而又玄的那些事。听起来他们介绍的不像是医学，倒像是修仙学。
他问道：有好多写修仙的玄幻小说。你喜欢看这些吗？
她道：不太爱看，总觉得太假。你信修仙套吗？
他道：不信。而且这些小说里的事大都是作者杜撰的。
她道：这种小说可不都是杜撰的呗。
他忙道：不是不是。我是想说，这些小说引用的神话渊源大多是杜撰的。比如：有的小说直接把《封神榜》里的故事作为本源来讲。《封神榜》本身就是一个二次创作的小说，而非最初的神话故事。
玄幻小说种类很多，但是大体上都没跳出《封神榜》划好的大圈子。
她道：是这样的吗？我这方面小说看得少，还真不太了解。
他道：我看过一些。后来就发现基本上千篇一律。这些作者也都很有趣。基本没人模仿《聊斋志异》这种神怪小说的。就连一些搭《西游记》顺风车的小说，也是按照《封神榜》的套路来写的。
比如：这些作品里的人物大都是会武功，同时又会法术的。
即使作者没明确说人物会武术。通过其描述的打斗，以及修行过程来看，这些人物也是既会武功，又会法术的。
可以说，这些人物更像是唐代传奇里的侠客，而非《西游记》等传统神怪小说里的修仙者。
不论是《西游记》还是《聊斋志异》，里面会法术的人物未必有打斗技术。法术和格斗是两样东西。比如：《西游记》太白金星就是一个纯粹的文职神仙。需要露布的时候才用他出马。真要讨伐就得换三坛海会大神哪吒和巨灵神这些武将了。
她道：你看东西太仔细了。
他忽然有感而发道：不过就是瞎琢磨。光顾瞎想没用的了，结果到目前为止一事无成。
她道：怎么一股子怀才不遇的味道呢？
他道：可不就是怀才不遇呗。
她道：想过穿越没？没准你懂这么多，穿越回过去能当个山中宰相什么的。或者当个玄学大师。
他笑了笑，道：也有可能被当地农民当成妖怪直接灭活。
她道：你好像很不乐观呢。你不是对算卦略有研究吗？给自己算过吗？
他道：没有认真算过。我不是太信这个。
她道：你觉得预知未来的是假的吗？
他道：你知道一个叫诺查丹玛斯的法国人吗？
她道：知道。这人据说预言了国王的死期。
他道：这位预言家最著名的两个预言，一个是预言了法王的死亡日期和死状。另一个是预言了安儒王朝对胡格诺的大屠杀。
这俩预言是他生前就真实应验了的。
她道：他的预言这么准的吗？那你信不信呢？
他道：他的这两个预言确实很准。但是，他用来写预言诗的方法却一点都不迷信。让人没法太信。
她道：一点儿不迷信？
他道：这位预言家实际不是依靠所谓法术来写预言诗，也不是按照中世纪的算命方法来推算。
她道：那他是怎么写得呢？
他道：他和他儿子有过一番对此的解释。后来的法国学者们对他的诗有过深入研究。大家发现了他创作的秘密。
他的诗描写的不是未来，实际上是过去和现在。
他把过去发生过的王朝更迭，宗教迫害，以及各种天灾人祸都以隐晦的方式写成诗。
她道：然后，人们就把偶尔碰准的那几段当成了预言？
他道：实际上是这样的。不过也不全是。
她道：为什么又不是呢？
他道：因为诺查丹玛斯先生对此有独到的解释。
她道：什么解释？
他道：他有一套独特的理论。根据这个理论，人类历史实际上就是一种近似重复的循环过程，就好比一座盘旋上升的阶梯。因为所处高度的不同，同样的事件会呈现不同面貌。尽管有一定差异，这些事件在本质上仍有很大同质行性。
她道：所以，他的预言诗不是在骗人，而是在执行自己的历史观？
他道：如果假设他的理论是完全正确的，那么《诸世纪》里的诗就不是唬人，而是货真价实的预言。不过，这和现在各种所谓大师的预言有本质区别。丹玛斯的预言是在研究历史的基础上写出来的。其本质是对历史研究的活学活用，和魔法之类的事关系不大。
她道：我听说这人还是一个占星家？会观水？
他道：是有这种说法。法国有名画专门描绘他的观水术。在画里，大预言家施展了奇妙的