第260章第十三次相亲176
可笑的是，有些城里人居然信以为真，竟然真把乡下人与淳朴二字划上等号，从心底里认为村里人就都是淳朴、无私，如山泉水般清澈单纯。
m君自小生长在小县城，亲眼见识过一些乡野间发生的事，意识到人与人之间的温情关系极为脆弱，就像易碎的玻璃杯，就算拿在手里极具分量感，一经碰撞就会瞬间化为一地残渣碎片，再也无法和好如初，因此就没有产生过那些过于理想主义的幻觉。
早在十几岁时，他就明白世界不是非黑即白的黑白电影，善恶也不是黑与白秋毫无犯的剪影画，真实情况是黑的不会再变白，白的却随时有可能变黑。
理想主义者在经历过现实的鞭挞后，往往开始愤世嫉俗地认为，乡下人是故意披着羊的皮囊，心怀叵测地在愚弄他们。
事实上，人与人的交往中，除去父母对儿女的无私付出，大部分人际关系都是对得失的选择。
这种选择以追求利益最大化的心为根本驱动，辅以自身追逐利益的力量为动力。
这种力量可能来自拳头，也可能源自约定俗成的地位，或者法律认证的权利。
总而言之，在人际交往中，有人居于有利地位，于交往中所得颇多；有人处于不利地位，与人博弈中所得就甚少。
迥异的结局与二者的社交技巧关联不大，基本上由“力量”强弱决定。
简而言之，人际关系就是依靠“力量”的博弈。
这种博弈和人的出生地无关。就先像武侠小说描绘的血与剑的世界一样，只要有人，或者说只要人数到达三个及其以上，人们之间就会发生斗争，或者是真刀实剑，或者是唇枪舌剑。
m君对于这一点，深有体会，从小到大经常遇到一种怪事。某些人单独与他交往时，彬彬有礼，一旦有第三人在场，就变得张牙舞爪。
在最初的几年，他不明白其中奥妙，只是慨叹人心不古。
后来，年岁渐长，他才明白一件人类社会的基本常识。
人际关系实质上就是一种对比关系，人与人之间的亲疏远近，高低贵贱是通过广泛对比得出的一种结论，因此捧高踩低是普遍存在的现象。
如果，某人因第三人的在场，而对m君不敬，就说明该人认为他自己与第三人地位高于m君。
如果这种情况广泛存在，m君就应该反思自己的人生。
一个人如果在社会地位上低于大多数人，一定是要反思过往行为的。
虽然，m君很同意一个人的起点，能在极大程度上决定一个人的终点，但是，起点对终点没有决定性作用，人还是应该努力的。
人生实际上就是一幅画，每一笔都必须亲手画上去，无法凭空产生。
如果我们没有在作画时，用颜料填满正片画布，就一定会有留白，或者空洞的部分留在画面上。
这些空白处，就会变成画的缺陷，使其价值无法与他人的画作比肩。
以画来说就是会贬值，以人而言就是会陷入困境。
换就话来说，就是我们的很多困境，本质上都是自己造成的。
就好像，很多考不上好大学的人是由于高中时贪玩、不努力，许多不能读研的人其实是因大学期间懒惰、荒废学业。
先天条件不足的人，能通过努力逆转颓势吗？
其实是可以的。
历史上有一个最有说服力的例子：朱元璋。
人们包括m君，总会在遇到困难时，慨叹没有出生在富贵无双的家庭里。
但是，大家的家庭境遇再差，能比朱元璋出身更贫苦吗？
虽然，有史以来只出现过一位这样的杰出人物，但足以说明努力可以在人生中催化出奇迹。
就是这种奇迹极为罕见，总还是可以创造的。
更何况，作为普通的大多数，我们无需追求朱皇帝创建的丰功伟绩，不过是对现有境遇做出些许改变。
这种改变很难做到吗？
对于m君来说，的确很难，比之登上月球的难度，可谓是不逞多让。
自从他认识到这一点，就意识到自己与历史上一切杰出人物的差别。
那些人杰大约是神用黄金打造出来，而他不过块是普通的石头。
他和许多事实上的失败者一样，喜欢看国际新闻，喜欢聊历史故事，最爱畅谈古今战略家的奇谋诡道，有时甚至觉得自己能与古今军事名家一较高下，争一日之短长。
现在回头来看，这不光是幼稚，简直就荒唐至极。
倒不是说位卑者没有智慧，一定想不出破敌良策。
m君一直认为，人地位的高下，与智商的高低无关。
荒唐的是，一个人不去思索改变窘迫现实的办法，却为一些空中楼阁般遥不可及的事浪费精力，就像是固执于虚幻假象的堂吉诃德一样，全心全意地在毫无价值的事上浪费生命。
堂吉诃德可笑吗？
在m君看来，这位活在骑士梦里的骑士不可笑，很可悲。
世界上的大多是人其实都是自身脑中世界的堂吉诃德，只是迷茫地活在那个自认为真实的那个世界里，至于世界的真相到底是什么，既没人知道，也没多少人真正关心。
城里可以有淳朴的人，乡下也能有奸诈之徒。
人品的好坏不是完全由地域环境决定的。
家教与社会环境就像是自然界里风化地表的风雨，共同塑造着一个人的品格。
当然，如果一个人自小就完全