第266章第十三次相亲182
如果那人的结论是真理，恐怕世界上根本不存在所谓人际关系。
人与人很难完全平等，就算上溯到原始人活着的时候，也很难在人类社群里找到这种关系。
这种事本就是“皇帝的新衣”，其实谁都明白，只不过没人喜欢当那个说实话的小孩子。
说实话的人不一定会变石头，但有极大的风险被孤立。
“木秀于林风必摧之”的“秀”就是不同。
人们最不能容忍的不是罪恶、懒惰、贪婪、傲慢、饕鬄、荒淫、愚蠢，而是某人的与众不同。
就像所谓丁克家庭总饱受闲人嘲讽，并不是出于一群老有所依者的傲慢。
“养儿防老”自古就是一句空话。没多少人真的能做到“防老”。就算是古代高高在上的君主，想要安度晚年，也得强打精神抓紧权力的缰绳，一不留神，不是被不肖子孙活活饿死，就是被活埋。五霸之一的晋文公不就被活埋了吗？
人们嘲弄丁克家庭，根本原因其实就是这些人不走寻常路，抛弃家庭与孩子带来的人生压力，比平庸的大多数活得更自在，更像是不同凡响的哺乳动物，而不是浑浑噩噩的兽类。
他们特立独行的生活方式，像一面照妖镜，还原出普通人生活的荒诞无聊。
大多数人心心念念“养儿防老”这句空话，实际上过着m君来家花尾巴家雀一样的孤苦生活。
有人说花尾巴家雀是杜鹃，还有人说就是张飞鸟。
m君也不知道此君真面目，只清楚记得人们对这鸟的一句评价“娶了媳妇，忘了娘。”
这句话大约可描绘出很多人的真实生活状态。
公平而言，雄鸟倒未必真是因为见到漂亮的雌鸟，脑子里分泌出过多荷尔蒙，被石楠花的味道冲晕脑袋，把生身父母忘到九霄云外去了。
与人一样，一只鸟结婚后，会有新的鸟窝，会有一群自己的孩子。
鸟无法像太阳发射光一样普照万物，其爱是有限的，在某地投放多一点，必然在另一些地方投放的少一点。
当它们把大部分爱奉献给妻子与孩子，自然就会减少对父母爱的投入。
毕竟，爱的总量摆在那里。
有人或许会觉得奇怪，爱又不是空气里的水蒸气，生灭藉由全世界的水与热。所谓的爱自是虚无缥缈的人造概念，本质是一种心情。心情的好坏有无全在心造，本是无穷无尽的。
可人无法直接读取另一个人脑内的幻想，必须通过具体的行为和事物来感受他人脑内的心造物。
而人的体力、财力都是有限的，就像一只电灯泡只够照亮一间三十平米的小屋，没法把光散射到更大的范围里。
简而言之，父母与妻儿在一个人的价值判断体系里权重不同，也就是说他们不平等。
人对自己最亲近的血亲都无法做到完全公平，又怎么可能生出一双视万物平等的眼来审视万事万物。
不光是人，就是狼、猴子、牛羊等野兽，在其群落关系里，成员之间也不是完全平等的关系。
众所周知，狼有狼王，猴有猴王，羊有领头羊。
这些从普通群体分离出的异类拥有很多优先权，比如优先交配的权利。
平凡的大多数则多没有生育权，也就是说它们不太可能有后代传续下去。
有人可能觉得人类在这方面比野兽更人道主义。
其实不然，人类筛选生育权的方式只是比野兽更隐蔽。
m君没有对世上还有多少奴隶的后代做出过统计。
但是，他知道，世上还存在的人，大多数都是古代贵族的后代。
这一点在姓氏普及率极早的中国尤为清晰。
仅以王姓来说，咋一看古代漫长的历史里，只有王莽的新朝是大一统的王姓王朝，皇室与王族似乎只此一家姓王。
但事实是，许多在政治斗争中失败的王族改姓此姓。比如周朝的姬姓王族，战国魏国王族，战国齐国王族，战国燕国王族，金国王族，元朝黄金家族都有成员改姓为王。
据说，王莽就是齐国田姓后裔，因家族在山东一带历来都是高门望族，被当地人成为王家，就慢慢改姓为王。
这种现象不只是存在于王姓。唐代西域昭武九姓诸国的王公贵族就以康、安、曹、米等中土姓氏为姓。
可以不夸张的说，中国每一个人的姓氏，都能追溯到一位古代的贵族。
既然如此，那么奴隶的孩子们都去哪里了？
从现有历史资料看，奴隶主们倒是没有对奴隶实行过种族灭绝。
大约，奴隶们采取了与野兽一样的策略，也就是在恶劣的生存环境下，尽量保持低生育率，或者干脆不生育。
祈求多子多福这种事，就和人对长生不老的追求一样，自古没见过哪个人过得不愉快，却想长生不老的。
这天，m君和那女孩聊天，聊着聊着，就说起繁华的京城。
他说：我挺喜欢那里，可我不喜欢住在那里。
她说：为什么？
他说：因为那的高楼大厦里没我的房子。
她笑道：非得有自己的房子才喜欢一座城吗？是缺乏归属感吗？
他也笑道：其实不是因为房子。房子只是个比喻。真正的原因是我享受不到那城市里真正的浮华生活，只是一名来去匆匆的看客，只能旁观繁华，却无法拥有想要的一切。
她说：看看赏心悦目的东西不好吗？何必一定要拥有呢？
他笑