第51章第十一次相亲5
说实话，m君打心底里就喜欢有知识的女孩。他总觉得，广博的知识是人生命旅程里的太阳。那些没有知识的人只是在无边的黑夜里稀里糊涂地活着。
当然，有很多人不认同他这种想法。人们，特别是中国人更偏重于实用主义。古代流传下来一句话“百无一用是书生”。这句话看似在嘲笑书生，实际上是在鄙视无法转化为财富的知识。自古以来，中国人都是实用主义者。我们比西方世界更早的知道勾股定理等实用主义数学。但是，真正把数学发展成一门严肃科学的却是西方人。我们只是把数术当成是一种计算工具而已。
虽然在漫长的历史进程里也出现过精通深奥数学的朱明王爷等人，但是这些伟大的数学家都只是单兵作战的学术独行者。就整体而言，我国古代的数学仍然是偏重实用主义的。
不单是数学，其它的科学在中国亦是如此。事实上，遑论科学，在我们这里连迷信都是奉行实用主义的。我们的神仙信仰和我们之外的大多数国家不同。比如：在西方国家，他们信仰的是上帝。大多数的愿望都是向这个最高神来祈祷。我们则不同。想考学了，可以去庙里拜文曲星。想发财了，需要在店铺里摆上财神。想要孩子了，有的去寺庙里拜送子观音，还有的去道观里拜泰山碧霞元君。这些年对外交流频繁了，有些人有事的时候开始向上帝祈祷了。
那么，什么也不想做的时候他们会坚持礼拜吗？当然不会。一切风平浪静的时候，这些人是谁也不拜的。就像民国时代曾在国内广布的龙王庙，只有需要下雨的时候才会熙熙攘攘，风调雨顺的时候一定是一副门可罗雀的景象。
在生活中坚持实用主义不好吗？倒也谈不上有多不好。只是人们过于讲究实用主义，很难把碎片化的知识总结，整理出一套体系完整的学科理论，也就很难发展出西方那种成套的现代科学知识理论。这大概就是我们肥沃的古代知识土壤里没有生出现代科学之花的原因。
也许有人会举出中医来作为反例。中医是现有成套理论，后有大量医学著述的独特生长模式。据考证后世的绝大多数中医学理论都是从那本《黄帝内经》里发展出来的。以至于《黄帝内经》的里医学思想深入到了所有的中医文化里面。
比如：《红楼梦》里薛宝钗吃的那种“冷香丸”。
其药方如下：首先是秃头和尚给的一包异香异气的药末子，作为药引子；其次是春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸成龙眼大的丸子。
这稀奇古怪的小说家言里，就透出了《黄帝内经》中阴阳调和，五行转换，人体和天地互为表里的医学理念。
何止是区区“冷香丸”，在鲁迅还在世的年代里，还有人会去争抢带血的馒头。事实上，就在十几年前，m君还见过有上岁数的老太太吃香灰治病的。
如此看来，中医不光是中国传统学问里自成体系的异类，还有庞大的，根深蒂固的追随者。
实际则不然，我们可以去医院里亲身体验一下。在这个时代，真正有人得了需要开刀的病，或者需要打吊瓶的病，绝对没有几个会只吃砂锅熬制出来的中药的。
其实人们对中医的态度，和对西医的态度是完全一样的。在没病的时候，总有一些人大谈中医的好处，抨击西医治病时候的“简单”“粗暴“。别看这些人明面上对西医深恶痛绝，可私底下他们一样会吃西药来治病。也有一些人对中西不屑一顾，可这丝毫不妨碍他们尝试去体验拔罐、刮痧、针灸。
看起来很矛盾，实际上很好解释，归结为一句话，就是“实用主义”。
m君并不是对“实用主义”有心理洁癖式的反感，也不是说有知识的女孩就没有“实用主义”心理。他只是觉得，过于“实用主义”会让一个人看起来像是被嚼过的甘蔗渣儿，干干巴巴的没有滋味。而知识能让一个人“腹有诗书气自华”。知识不能让人富有，也不能让人飞黄腾达，但是它能滋养一个人的灵魂。比起外在的皮囊，一个有趣的灵魂更能吸引他的注意。
宋仁宗赵恒的名言“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中有马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。”
有的人把这个视为古代对“知识就是财富”这句话的认可。这可真的有点张冠李戴了。据说中国最会做皇帝的人就是赵恒。这位皇帝里的高人所强调的是“读六经”，而不是学习知识。
六经和知识的关系就像“白马非马”一样。一定要说“白马”就是“马”的人，如果不是逻辑思维有欠缺，就是揣着明白当糊涂。
赵恒要表达的是科举的重要性，而非知识的重要性。面对社会现实，把二者混淆了的人难免会发出“读书无用”的感叹。殊不知，知识和发达本就是在两条路上奔跑的马车，之间没有任何必然联系的。
言归正传，m君和那个女孩聊