第90章第十三次相亲5
同时让他想明白一个道理：人可以一辈子窝在山沟里不出来，却绝不可以看到了山外风景而出不去。
有的人龙精虎猛，却从不想着出山去找点生计，吃了饭就抱着膀子去太阳地里晒着，一辈子就像一只大个儿的河蚌，除了吃饭，睡觉，就是晒太阳。
河蚌有苦恼吗？恐怕是没有的。如果河蚌一直都在泥潭里生活，从不知道天地之广大，怎么会因自身处境而生出诸多妄念。
如果把人生的目标只定为活下去，那么世界上还有比吃饱了就去睡，睡醒了就去吃，睡吃够了晒晒太阳还更惬意的日子吗？
这简直就是千百年来，多少人千辛万苦求而不得的无忧无虑，自得自在的神仙生活。
但是，这只河蚌只要见识过一次大海的广袤无边，体验过一回天空的辽源广阔，听到过一次远方的鸟语虫鸣，就会一念生，万念生，求而不得，苦闷、失落、自卑、自怜都将应念而生，再想回到怡然自乐的心境就万万不能了。
所以，人千万不要做只是亲眼看到山那边风景的人。如果只能站在这山看那山，结果这山看着那山高，又过不去，不过是徒增烦恼，看到不如不看。正所谓眼不见，心不烦，虽然少了见识，至少落个心里清净。
他总觉得，人们的痛苦大多来自知觉。不论是先知先觉，还是后知后觉。先知的先痛苦，后知的后痛苦，无知的则不痛苦。有谁见过疯人院的疯子会得抑郁症的吗？肯定是没有的。他们永远不会心情压抑，恰恰是因为丧失了理智，不具备见识能力。
当然，精神病人通常都是被异常沉重的社会压力压垮的可怜人。他们都无知无识，或许是一种自我解脱，是自己对自己的慈悲。
这大概就是西方宗教里的上帝不让亚当和夏娃吃智慧果的原因。不是怕他们拥有智慧，而是怕他们收获痛苦。
快乐是谁都喜欢的，痛苦是大家都厌恶的。但是，快乐往往会消磨人的意志，而痛苦能使人快速进步。
而这种进步在西方宗教的造物主眼中是没有必要，也毫无意义的，甚是蕴含有巨大破坏性的，终有一天会像凌空出世的通天塔一样威胁到那七天的成果。
如果人们没有意识到自己一直像野兽一样活着，就像最初的亚当一样安心于风餐露宿以野果果腹，得意于衣不蔽体到处闲逛，自然不会有羞怯，惭愧，苦闷，渴望等等一切因见识引起的烦恼，就不会动改善现有一切的念头，更不会酝酿出尔虞我诈，尔侵我夺的恶念。这样一看，那条送给亚当智慧果的蛇当真是恶莫大焉。
当然人毕竟不是生活在完美伊甸园里的亚当。人们若完全无欲无求，社会的物质生活也就无法进步，我们的一切都将停步不前。就好像如果人们自一万年以前就对住在树上心安理得，不做任何改善居所的妄想，那么今天就不会有高楼林立的水泥丛林，也不会有天上的飞机，不会有海里的轮船。如果没有人怀着对黄金的渴望去远洋探险，美洲之外的我们就没有土豆、辣椒、玉米、巧克力吃。当我们没有了改善处境的愿望，也就不会有人造物带来的便利生活。如果这成为现实，那我们和远古时代的猿人还有多大区别呢？
实际上，对更舒适生活的向往是人能更好活下去的动力之一。谁不想翻过崇山峻岭，到达自己心中的那个香格里拉呢？就像那句名言“不想当将军的士兵不是好士兵。”只有先树立远大的目标，才会随之产生为了实现它而做出的种种努力。
但问题的关键不是想，而是如何去做。
手里的地图对吗？粮食和水充足吗？武器够用吗？有翻山越岭的体力吗？需要别人搭把手吗？别人会帮忙吗？能猎杀野兽吗？能抗击心怀叵测的人吗？
香格里拉当然好，却不是谁都能到达的。大多数人在攀爬的过程中就早早放弃。就像那些在九年义务教育阶段就天天上课趴桌子上睡觉，下课溜出去打游戏的学生。
m君就亲眼见不少这种人。
那年高考前夜，晚上八点多他参加完班主任组织的各科老师考前划重点辅导班会回家，就在离学校不远处的一个小旅馆门口看到让人瞠目结舌的一幕。
一个同年级的女孩和一个高壮的男生手拉着手走进小旅馆里了。
他脑子里闪现的第一个想法是：这女的一定会落榜。她不落榜天理难容。
随即，脑海里又飘过另一句话：人的失败是多方面原因造成的。
果然，这女孩当年落榜了，第二年复读又落榜了。她的父母一直说她是心理素质不好，一到考场就发挥不出真正水平。
他却在想：别人恐怕被高考重压到喝水，吃饭，进考场都困难。她却能心无挂碍在考前那夜去旅馆开房。这种心理素质不是太差，而是太强了？简直让人佩服到五体投地。
还有一些人并非放弃，而是在攀岩中不慎坠落。就像我们在社会新闻里看到的。某地某人因欠下巨额债务跳楼了。某地某老板经商失败卧轨了。
大多数人则是爬到一定高度，就要找个地方喘口气。有的人会稍作歇息继续向上攀登。有的人则是一歇息就停顿了一辈子。
但是，总有能登顶的人。
喜马拉雅山号称世界最高峰，一样有人能成功登顶。不过，那毕竟是极少数人。可人们的目光总是投射在极少数胜利者身上。很少有人会注意到那些半路