耿臼是个聪明人。
他知道太子来到这里，那么多动作，都是为了能够让公室一改颓势，重新执掌政权。
不过在他看来，这样太过鲁莽了。
如果现在就锋芒毕露，一没有人才，二没有充足的兵甲。
赵盾执掌晋国政权数十年，根深蒂固，倒不如熬死他再进行行动。
反正公子还很年轻，有的是时间啊。
士燮看着那只鸟，却是非常惊异，因为这鸮在他印象中是不详的。
“这鸮是恶声之鸟，不详，怎么能被当做礼物献给公子呢？”
耿臼这下愣住了。
他父亲教育他的时候，就跟他说过，鸮是祥瑞之鸟，代表着胜利。
耿臼连忙和他争辩：“鸮分明是祥瑞之鸟。”
士燮又说出了他的认知：
“此鸟不详，见了就代表着周围有死人，它的叫声阴森，且只在夜间活动，所以叫做恶声鸟啊。”
姬獳一时间非常迷惑。
怎么一个说它是祥瑞，一个说它不详？
他思虑一番之后，开口问耿臼：“耿地曾经是殷商遗民居住的地方吗？”
耿臼默默点头。
“在商人眼中，这是象征着胜利的祥鸟。”
这下姬獳懂了，原来是文化的差异。
耿臼是殷商遗民，商人崇尚鸟，并且各种官职，也是根据鸟来命名的。
而且作为殷商遗民的宋国，还经常唱着：“天命玄鸟，降而生商...”
而周人则不同，推翻了商朝之后当然不认同他们那一套。
所以周人和商人会有很多的争执。
“它在殷商是祥瑞之鸟，在现在是不详。
看来天下万物都不是恒定的，或许在数百年之后，它又会被人为是祥瑞吧。”
姬獳现在所有的知识，让他不相信什么所谓的祥瑞。
所以，不妨辩证一下，化解他俩的矛盾？
“至于祥与不详，在殷商它代表胜利，纣王却被推翻，惨遭大败。
现在是不详，那周德也未衰，天下依然认周为共主。”
姬獳又继续说：
“当初卫懿公喜欢鹤，竟然赏赐给鹤官职与俸禄。
鹤是祥瑞吧，但他不问国人生死。
赤狄攻打卫国，没有国人保护他，鹤也无法消灭狄人，最终他含恨被杀。
还有晋惠公之时，因借粮的问题失信于秦国，晋秦在韩大战，他战前占卜，大吉。
但最后我军大败，惠公也被秦国所俘虏，才后悔不该听史苏的占卜。
由此可见，事情的成败都在人的德与行，而不在祥瑞。”
“有道理。”耿臼点了点头。
太子讲的两个例子都是非常典型的，非常有说服力。
实际上现在晋国的士大夫们，早就不把占卜当做真理了，而是当做一种工具。
他们非常清楚的知道，国家的兴衰，在于人心的向与背。
人对自然的认知是在不断变化的。
商朝的时候，非常崇信鬼神，每次祭祀，都要献祭活人。
而且还有各种五花八门的祭祀方法，像是烹牛羊一样对待人。
商朝的贵族也会被选为人祭，而且他们的烹饪方法更加精良…
比如周文王的儿子伯邑考，就是被纣王制成肉丸子，然后分发给群臣。
在那个时代，这些都是正常操作。
在商朝，除了商王哪个都不安全！
还好周朝攻灭殷商之后，周公作《周礼》，反对活人祭祀，提出上天只会保护有德行的人。
华夏文明才逐渐走向正轨。
耿臼似乎忘了自己想要和太子说什么，沉默着，似乎在细细思考刚才那段话。
姬獳捧着那只毛茸茸的鸮，乘车回城。
甲士们带着一车车的猎物，高高兴兴的回到了城中。
今天晚上要办一场燕礼。
也就是在闲暇时召集群臣来吃饭的礼仪。
周礼已经没有多少人，能够记得非常全面了，很多礼仪的细节都被忘却。
所以这一场燕礼的礼仪从简。
许多的庖厨聚在姬獳的家中，将猎物剥皮放血，准备饭菜。
最令人期待的就是姬獳打猎猎到的羚羊和大母猪。
在野外的公猪没有经过阉割，肉的味道腥臭，非常难吃，但是母猪就不一样了。
这里的宴席只有上阳的大小官员能够吃到，那些甲士们都拿着肉回家自己吃去了。
吃不完的腌着做腊肉，毕竟冬天是最适合做腊肉的，因此十二月也被称为腊月。
这场燕礼以饮酒为主，有肉没有饭。
群臣已经入席，外面奏响着《肆夏》。
“二三子，这是我最近创出来的新酒，味道甘甜而浓烈。”
姬獳说的就是蒸馏酒，这东西最好弄了。
群臣听到这酒烈，都想要知道是怎么个烈法。
竖人将酒抬过来，给众人斟满酒杯。
在得到姬獳的示意后，都细细品尝。
一尝果然如同公子所说的那样烈，有些辣喉咙。
姬獳也不知道这是多少度的酒，因为他不经常喝酒，尝不出来。
这些士大夫倒是如获至宝。
耿臼闭着眼睛品尝，显然非常得意，他向太子夸赞这酒的甘洌：
“这样的酒，的确甘甜而烈，世间少有，臣直到现在才喝过啊。”
姬獳也对答：“邑宰喜欢便好，此酒以后还有更多。”
没多久，歌手们进入大堂，唱起了歌曲《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，