更加奇怪甚至有些诡异的是，画中这四个物件的布局。
上面是四个物件单独成画，每两个一行。一共两行。下面标注名称。
第三行是一个大图，是四个物件组合在一起的图案。
诡异之处就在于，这四个物件组成的图案，竟然是一个完整而规则的圆形。边缘接口完美地吻合，好像四个物件原本是一体，后来才分开似的。
“这样的巧合，绝不是巧合，很可能是某种故意安排。四个物件，可能有同一个出处。如果这四个物件背后有什么秘密的话，那就一定有个背后推手。”
分析四个物件的归属，比较有趣。
通灵宝玉是贾宝玉的，金锁是薛宝钗的，金麒麟是史湘云的。
贾家、薛家、史家各有一个。
风月宝鉴出现在王熙凤毒设相思局中，是癞头和尚和跛足道人给贾瑞治病的。贾瑞因为王熙凤而病，风月宝鉴中出现的人物又是王熙凤，那么风月宝鉴是不是王家的，或者跟王家有关？
否则的话，王熙凤的身影怎么会出现在风月宝鉴当中？
如果风月宝鉴是王家的，那么贾、史、薛、王四大家族就全了。
这是不是意味着什么秘密？
从这四个物件的来源上分析，也颇有些意思。
薛宝钗曾经说过，金锁是癞头和尚给的。
宝玉犯病的时候，癞头和尚和破足道人出现，能给宝玉治病。
风月宝鉴也是出自癞头和尚和破足道人之手，最后又被他们收了回去。
史湘云的金麒麟，虽然书中没说跟癞头和尚和破足道人有关，但是在清虚观张老道那里，曾经出现过另一个金麒麟。
张老道是贾代善的出家替身，癞头和尚和跛足道人也是佛家和道家之人，又有茫茫大士和渺渺真人之称。都是年纪必较大的人物，至少是和贾母同一代人物。
这些人，在50年前，都正是年轻的时候。
这幅画的年代，也是神龙廿一年六月丁丑，跟《江山美人图》正图的落款是同一天。
两幅图中，都有贾家的元素存在。
那个图有金陵十二钗，如今贾家又有金陵十二钗之说，要说两幅图没有关联，很难令人相信。
“关键的问题是，这些狗屁倒灶的事情，怎么竟然跟我俞家联系上了，俞家怎么会保存了这样的两幅图？俞家究竟是一个局中人，还是一个旁观者？”
俞民有些沮丧。
本来以为什么《江山美人图》就是个骗局，现在看来，这样的结论未免武断。
《江山美人图》很可能真的隐藏着什么重大秘密。
本来不想跟贾、史、薛、王这四家发生什么瓜葛，拿了东西就走。没想到什么金陵十二钗和四个物件，又把俞家跟这几家牵涉到一起。
难道我真的要跟这几家人打交道么？
这几家可不是什么善茬儿，那是什么事儿都干得出来的。
我一个善良的小白兔，跟这些吃人不吐骨头的豺狼打交道，可不是什么好事儿，随时可能把小命玩儿丢了。
一时理不开头绪，俞民就劈开了另外的箱板。
结果又发现了一本书：《太祖实录》。
我说俞明路爷爷啊，你老人家怎么净玩儿危险游戏，总是鼓捣一些朝廷的禁书、禁画干什么啊？
咱好好的过日子，做生意，赚小钱钱，它不香么？
穿越者牛不？我都不敢跟朝廷、皇帝作对，甚至都不敢跟贾家斗。你们为什么偏偏要作死啊？
想造反是咋地？咱家有那个本事么？
历史上似乎还没有什么姓俞的皇帝吧？连个夜郎国，都不姓俞吧。
天黑了，柳五儿送来蜡烛。
俞民嫌烛光不够亮，自己掏钱让柳五儿去买了两个大号蜡烛回来。
他要好好看看《太祖实录》
越是禁书，越令人好奇，俞民也免不了俗。
对于太祖皇帝李龙城，官方现在很少提起。给人的感觉甚至是故意回避或者掩盖，好象这位开国皇帝很丢人似的。
禁止《太祖实录》的流传，就表明了官方态度。
民间的评价，也是两极分化。
在掌握话语权和社会主流思想的读书人那里，对太祖皇帝评价非常差。
一提起太祖李龙城，就是暴君、穷兵黩武、滥杀无辜之类的评价。
给太祖皇帝的谥号，是一个“武”字，一般称为武帝。
这个“武“字，在历史上的谥号当中，算不上一个好的评价。顶多是不得不承认他的武功之下的一种无奈之举。
对于一个开国皇帝来说，这个评价实在有些低。
但是在普通老百姓那里，对太祖皇帝的评价却很高。
在称呼太祖的时候，老百姓给“武帝”的谥号上，加了两个字“神、大”，叫做神武大帝。
在百姓私下的口口相传中，太祖时代是神州最好的时代。国力强盛，军威远震，老百姓的日子也好过。
神武大帝用了八年时间，推翻了鞑靼统治，把鞑靼残部驱逐到了万里之外。恢复了中土正统，把汉人从鞑靼的残暴统治中解放出来。
神武大帝开疆辟土，整个北方草原，西南雪域高原，都设立了郡县、卫所，朝廷委派流官治理。
陆地上的疆域，西北远达费尔干纳以西，超过了唐代疆域。
北方远至西伯利亚，贝加尔湖都是神州的内湖。
东北至外兴安岭以北，鄂霍次克海，苦兀岛、虾夷岛都是神州领土。
东边大海之外，