第三十九章：穿越喜玛拉雅隧道
刘惠恕
且说第六军主将主将周颍三日婚期满后，便根据黄义明的布置，与其夫婿何耀辉一起，带领一千骑兵，携带上黄义明写给五世dá_lài喇嘛阿旺洛桑嘉措阿的信函，及赠送给五世dá_lài的礼品五百斤茶叶与一千斤食盐，走上了前往西藏拉萨、探寻通往印度德里红堡的喜玛拉雅隧道之旅。
根据黄义明的命令，为了不惊动路人，周颍、何耀辉先是将率领的一千骑兵伪装成商队，沿小路翻越高黎贡山脉，进入中国云南境，又沿着怒江边的茶马古道，向西藏拉萨方向上行。
说起这条“茶马古道”，可谓中国古代一条大大知名的道路。这条道路起源于唐宋时期的“茶马互市”活动。当时因康藏高原属于高寒地区，海拔大都在三四千米以上，不适宜种蔬菜，藏民的主食只能是糌粑、奶类、酥油、牛羊肉等，这类食品，含有热量较高的脂肪，适宜当地人生存。但人久食糌粑、奶类、酥油、牛羊肉等物，容易燥热，脂肪在体内，不易分解。而饮茶，既能分解脂肪，又可防止燥热，因此在高原藏民生活中，养成了喝酥油茶的习惯。但藏区不产茶。而在当时内地，军队与民间均需大量骡马，供不应求，藏区与川、滇边地均产良马。因此，具有互补性质的“茶马互市”活动便产生了。作为这一贸易活动的交通路线是：商队由中国横断山脉东侧的云南与四川的茶叶产地出发，穿越横断山脉以及金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江向西延伸，跨越中国两个最大的高原——青藏高原与云贵高原，最后通向喜马拉雅山南部的印度次大陆。这便是中国古代著名的“茶马古道”，这条古道是当时连接汉、藏以及西南各民族的经济文化纽带，它使当时产自藏区和川滇边地的骡马、毛皮、药材，与产自川滇内地的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，通过横断山区的高山深谷，川流不息地南来北往，相互交易，维系着当地社会经济的发展。
而茶马古道，也是中国古代一条地道的“马帮之路”。其主要线路有两条：一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都等地，抵达西藏拉萨，再延申至不丹、锡金、尼泊尔、印度，由此继续延申至西亚、西非红海海岸，其在国内的路线全长约3100多公里；另一条从云南普洱茶原产地西双版纳、思茅等地出发，经大理、丽江、中旬、德钦等地，抵达西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨等地，然后再经江孜、亚东，延申至缅甸、尼泊尔、印度，由此继续延申至西亚、西非红海海岸，其国内路线全长3800多公里。除了这两条主线之外，沿途还密布着许多大小支线，将中国内地滇、藏、川“大三角”地区以及西亚地区，紧密联结在一起，形成了当时在世界上地势最高、山路最险、路途最遥的茶马古文明。
当然周颖、何耀辉所走的这段茶马古道，并非全程，而仅是其中的一段，它是由江心坡的五伦邦都城好古城出发，经缅邦进入中国的云南，再经大理、德钦、八宿、边坝等地过嘉黎，最终抵达拉萨。而这条所经路线虽是部分，但亦足以令人惊心动魄。它要经过金沙江、澜沧江、怒江三江并流的昌都地区，能够看到三江之水从青藏高原奔流而下，穿越大小雪山、云岭、怒山、高黎贡山四座山脉，自北住南而去的自然奇观。因此这一段风景区也被人们称作“三江并流，四山并立。”而一路所行，尚多遇高山峡谷、奇峰异洞、神山圣湖、地热温泉，能够看到头顶的摩崖石刻，有时亦能看见野花遍地的牧场、成群的耗牛，炊烟袅袅的帐篷，藏传佛教的塔林、年代历久的寺院壁画等等，有时还能听到沿途旅客叙说的流散在茶马古道上的缠绵悱侧的故事。但更多的时候，周颍与何耀辉督导的“商队”，要沿着怒江边徒陡峭的江崖行走，不时有路边的石块被马蹄踢落在右侧的江心中，发出阵阵轰鸣声；不时要跨越架在高涧深壑上的独木危桥或铁索桥，使人心惊胆战。
周颖、何耀辉督导的“商队”但觉地势越走越高，气候越来越凉。他们出发时是五月天气，邦都好古城已十分炎热，但此时天空却逐渐飘起了飞雪，士兵们也逐渐穿上了出行时所携带的冬装。如此行走了约近二十日，终于有一天他们来到了拉萨的布达拉宫前。周颍请守门僧侣传言：五伦邦主黄义明赠送给五世dá_lài的礼品五百斤茶叶与一千斤食盐请收，并有信函烦转。
而守护布达拉宫的僧侣们听说使者来自遥远的江心坡五伦邦，且送上了当时布达拉宫急缺的茶叶与食盐，都喜出望外，让来者稍待，急往宫中通报五世dá_lài。而五世dá_lài喇嘛阿旺洛桑嘉措阿得知黄义明的使者亦到，亦是喜出望外，连忙出宫迎接。原来他早已收到故友黄道全、也就是眉山大佛寺钦海禅师受黄义明所托，通过飞鸽发来的信函，云五伦邦主黄义明欲假道喜玛拉雅隧道，前往德里红堡救出被囚的莫卧儿老王沙贾汗，求五世dá_lài提供方便。
而五世dá_lài收到这封信函之所以大喜过望，其原因有两点：一是因近年内地三藩之乱方兴未艾，茶马古道不通，布达拉宫已断绝日用茶、盐多时；二是五世dá_lài年轻时曾游学印度，与当时的莫卧儿国老王沙贾汗相善，二人虽信仰不同，但沙贾汗当时实行宗教宽容政策，允许多教