“行啊，陈师弟还对篆文有研究啊。”
听到陈翰小声自语的苏飒竖起了大拇指，肯定的说道：“内清以昭明，光辉象夫日月兮。”
“这是一枚西汉昭明镜啊！”
陈翰点点头。
昭明镜，是一种流行于西汉宣帝至王莽前后的西汉铜镜。
之所以这种镜叫昭明镜，是因为这类镜子的铭文都是“内清质以昭明，光辉象夫日月，心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄”。
大致的意思就是借镜喻人，用镜子的清质和光明，暗喻主人也需为政清明，为人清正。
不过一般铜镜上的铭文都不全，有的字与字之间填上一个“而”的符号。
像m-105号墓里出土的这个昭明镜就只有半句，而且还稍微改了一两个字。
陈翰手上这个昭明镜就和常见的制式一样。
这个镜子的铭文，每个字之间也都用像“而”字的纹饰给隔开了。
“就是可惜，这个墓主人是单人墓，如果是夫妻合葬墓的话，没准还能出一块清白镜。”陈翰有些可惜的摇了摇头。
在西汉时期，有两种带铭文的青铜镜，很受贵族们欢迎。
一种就是这个专门给男性陪葬用的昭明镜。
另一种，就是用于给贵族女性陪葬，或者女性送给先逝丈夫陪葬用的清白镜。
之所以叫清白镜，是因为这种镜子上一般都会有类似：“絜(洁)清白而事君，怨污之弇明，玄锡之流泽，京日忘美弘，外承兑，愿永思而毋绝”的铭文。
具体到每个镜子上，可能铭文会有一点诧异，多几个字或者少几个字，或者换几个字。
但是整体的意思都是一样的，大概就是要女性以清白事君，并且叙说思念，永勿相忘之意。
这种清白镜大多都是出土于夫妻合葬墓内，大致应该是希望死后也不要忘记对方，要黄泉之下再相爱之类的。
当然，汉朝的时候还没有明清时期那种需要一妻从一而终，丈夫死后就要守活寡的说法。
甚至官府都是鼓励女性再婚的。
所以也有不少清白镜在男性墓中出土，并且铭文中的最后一句“愿永思而毋绝”被改成了“永思绝”。
意思就从原本的永勿相忘，变成了阴阳两隔、恩义断绝。
这说明这种镜子就有可能是女子送给丈夫的“悼亡镜”。
丈夫死了，我还年轻，那我们就恩义断绝，你下辈子再找个好媳妇，我先嫁给别人去了，勿念！
所以在西汉时期，基本上贵族们下葬时陪葬着两种镜子已经是标配了。
当然，除了这两种镜子外，还有日光镜、长相镜、未央镜等等，不过这些镜子出土的数量没有昭明镜和清白镜多。
过去百年间，昭明镜和清白镜都出土了不少，各自都得有十来枚保存在各地的博物馆中，算是一种西汉典型陪葬品。
这次在m-105号墓里发现了一枚昭明镜，只能说是情理之中的事情。
而且这座墓作为单人墓，只有这么一面昭明镜，也没看到清白镜，有可能墓主人是一位英年早逝的贵族。
并且有很大可能，妻子在他去世后就改嫁了。
不然哪怕英年早逝，按照汉朝的合葬习俗，等以后妻子去世了，也应该与这位墓主人合葬才对。
除非就是妻子之后改嫁了，和别人“死亦同穴”去了。
想通了这点后，陈翰看向墓室中央棺椁的目光，变的有些复杂了。
“这个墓主人有点惨啊。”
“有啥好惨的？”正在清理车马器的林雅头也不回的反驳道：“看看，这齐全的车马器，軎（wei）辖一件、衡末4件、仪2件、轴饰1件、盖弓帽17件，衔镳（biao）一套，当卢1件。”
“这是一整套的马车配件，在西汉能有马车，这家庭条件比现在有车有房的人可强多了！”
古代人也是讲究要有车有房的，但是西汉的马车和现代的汽车地位可不一样。
车是贵族身份的标志。
搁东西周时期，非大贵族不能陪葬车马器的，用车和葬车都有着严格的等级规定的。
虽然随着礼崩乐坏以及社会进步，马车开始渐渐下探到更低级的贵族层次，但是也不是轻易能获得的。
虽然说这个墓主人生活的时代是汉宣帝到王莽之间，可是在这个时期能够有车马器陪葬，也不一般了。
陈翰摸着下巴，嘿嘿一笑：“这个墓主人生前有车有房，确实条件很不错。”
“但是他没老婆啊，你瞅瞅，单人墓葬，死后这多惨啊？”
林雅一脸黑线，实在是没办法跟上陈翰这跳跃的思路。
有没有老婆，或者说有没有妻子一起陪葬，这很重要吗？
嗯，好像确实很重要。
对现代人来说无所谓，但是对事死如事生的汉朝人来说，好像确实有点残忍了。
人家梁孝王为了死后能和老婆继续恩爱。
废了大工夫在梁孝王陵和王后陵中间，开凿了一条用于灵魂幽会的“相思道”来着呢。
就是梁孝王死的有点突然，这条道还没造好，他就匆匆下去陪老婆了。
但是由此也可见，西汉人对死后世界有多重视。
结果这个m-105号墓的墓主人，凄凄惨惨的自己独葬，也没有老婆亲人陪伴。
用西汉人的观念来看，这个墓主人死后灵魂在这地下得多孤单，没准只能天天抱着棺材哭泣。
这么一想，这位生前出入有马车坐，生活奢靡而又享受的小贵族，在死