多年老友分道扬镳，龚鼎孳的心情低落可以理解，唯一振作的是圣旨下来后，与其余老友相庆贺。
前来宣旨的是李大忠，呈睿也作为宣旨的副使跟随前来。
李大忠要玩赏钱后，故意拉着门外的博尔金闲扯了几句，为了就是给呈睿与龚鼎孳创造单独的空间。
谁叫呈睿不认字呢，要是识字就没这么麻烦了，让他作为宣旨大使就行了，哪像现在还要卖给李大忠一个人情。
鉴于呈睿的智商，董亮也不敢让他直接带话，害怕语意错误，所幸直接给龚鼎孳写了一封信，让呈睿转达。
作文文坛领袖，书法大家，龚鼎孳看到董亮的字，直摇头，转念想到董亮满人的身份，也就作罢，能识字都算凤毛麟角了，更何况会写呢。
内容很短，但是条例十分清晰，并且还用了标点，让语意更加明确。这标点龚鼎孳越琢磨越觉得有趣，也越觉的用处颇大，书籍普遍使用标点的话，会大大减少歧义，一些开蒙的书籍使用，也会大大降低阅读难度。
龚鼎孳越看越心惊，觉得这小东西抛出去，必定会引起一场文学革命。四书五经各有读法，也各有解法，这标点抛出去，各大学派一定会争破脑袋让自己的版本成为通行的标识，这比开几场延经大会还要来的好。
如此看着，龚鼎孳出神了好一片刻，呈睿心想六叔果然厉害，都说这汉人学问高，没想到我叔短短几十个字就把这人给震住了。但时间不能耽搁太久，还要急着回宫复旨呢。
于是呈睿好心的提醒道：“大学士，这时间紧迫，上面的问题你不用全部回答。只回答最紧要那个？”
在清初的文化风气里，常常称呼有学问的官员为大学士，只能算小小的雅惠，并不过火，龚鼎孳对这个称呼到没有什么多余想法，而是好奇这人居然会认为自己答不出这几个问题？
看着装扮也是个三等侍卫，五品官，与自己现在这个郎中差不多，能给自己暗中传送信件，想必是硕古莽的心腹，以后跟着硕古莽混，也算同党，可不能让他小瞧了：“差爷说笑了，只是想到一些妙处，走了神而已。”
呈睿一脸鄙视的说道：“那还不是我六哥写的精妙，要不你能让你考虑这么长时间？”
听到这位也是觉尔察家的弟子，龚鼎孳更是起了争强好斗之心，一定要扭转这人的观念，不然到时候天天让他他觉尔察家乱说，坏了他名声不说，这官路多少会受些影响的。
“敢问差爷齿序？”
“我排行老八。”
“八爷，你这话说的一半一半，硕古莽大人的问题确实发人深思，但在下琢磨的却不是这个，而是上面这些个小点。由此想到了它许多妙用。”
呈睿有些不屑：“那还不是我六哥厉害，否则以前怎么没人想到这个小方法？”
说着无心听者无疑，龚鼎孳沿着这个思路想，瞬间就明白许多事情，难怪这小东西没有大规模推行。
千百年的时间，肯定有无数人想到这个方法，但为何最终没有流行下来，无他话语权的问题。
在父权社会与祖先崇拜的文化氛围里，在孝悌作为这个社会的普世价值里，如何保障老人或者父辈的权威？
答曰，知识垄断，经验垄断。就好比西方的教皇与主教会垄断对于圣经的解释权，沙漠教圣贤默罕默德坚持口述《古兰经》绝不写在纸上一样。
对圣典的解释权，往往比圣典更有力量。
不搞标点，也正是保障孝悌这个价值观的主要基石。
都能从从书上明白这么多道理了，明确知道先贤说了些什么。那要你这些思维能力、行动能力普遍不如年轻人的老人做什么？
虽然基于人伦情感，肯定不会让老人物理消失，但起码你得从那个权威的椅子上下来！
想到于此，龚鼎孳推广标点的兴趣瞬间就被扑灭。接着他才认真开始看信件上的内容。
内容有三，一：明末党争严重的原因？本朝党争为何渐渐平息？
二：十三衙门的来龙去脉？
三：标点能否推广？
用白话写作，短短几十个字，在加上创造性的使用了问号，使得这些白话说携带的信息量并没减少。
看到上面的内容，龚鼎孳有些奇怪，到不是这些问题奇怪，而是好奇董亮为何要提出这些问题？
猜测出题人的意图，可谓是官场老狐狸的必修之课了。
问题不难，龚鼎孳瞬间就想到了答案。
核心就一个，废除科道官员对票拟的封驳权。
所谓的票拟便是朝廷官员的奏疏上交后，由，在每一份奏疏后面写下对于这封奏疏所提问题的建议与意见，再送由皇帝审阅，皇帝觉得意见不可以，便要发回内阁让他们重新票拟。
皇帝如果觉得这些意见可行，没有问题，便交给司礼监批红，那么这些意见就会成为朝廷的正式文件与命令再交由六部九寺，还有下面行省，州府具体执行。
那么这些已经批红的奏疏由谁从司礼监拿出来，然后再转交给六部等部门呢？
那便是六科給事中。
他们可以比六部的堂官先一步看到票拟，甚至可以以不符合某某制度将这已经批红的奏疏驳回。朝廷的机密几乎让这群七八品的官员尽数知道，然后勾连御史，然后以此攻击内堂官乃至内阁，搞得朝廷是乌烟瘴气。
而清朝在顺治十一年，废掉了六科給事中的封驳转呈之权后，这些中