清子对武学之道彻底放弃，而且在明了是天生身体缺陷后，对希佑的内疚感随着日子的流逝而减弱。清子为了在寺里能有一席之地，转而专攻经文。不久，经课老师父就让清子自由出入藏经阁。
藏经阁里都是佛经史典，并无拳谱心法，各派高深武学均是代代口授，所以在普通僧众看来，这虽代表一辈子能留在南少林寺旱涝保收，却为人所不屑。
清子的作息也随之调整，午休改在藏经阁。藏经阁所处的位置极佳，离几处大殿还有方丈精舍都很近，有时清子就睡在藏经阁，明晨方便去做早课送膳食。
某一日，一个肥肥的中年商贾来找经课老师父，送上三张银票：“谢谢老师父关照弟子，一点心意，还请笑纳。”
清子看老师父接过了银票，心里的敬意荡然无存，却听老师父说道：“我购进你的经书，是因为你的书好些都是孤本、手抄本，和你是俗家弟子没有半点关系。”他仔细看着银票，似在鉴定真假。
商贾面上堆笑，眼神有些得意与嘲讽。
突然老师父指着银票上一枚印章，问道：“这是什么字？”
商贾一怔，以为老师父还在怀疑，便道：“官府印章，兑换真金白银。”
老师父还是问：“这是什么字。”
商贾无法，道：“好象是‘华’字。”
“你一个卖书的，竟不识字！这是‘芈’字，也是人的姓。”老师父竟是气极，手指颤动，指着那个“芈”字，银票也在手中抖动。
“师父的教训有如醍醐灌顶，令弟子茅塞顿开，受教了。”商贾连用两个近意的成语来显示自己并非一无所知。
“我问你，知不知道醍醐灌顶出自何处？”老师父抓住话头问道。
“这……这……”商贾连说好几个“这”字，却再也吐不出什么。
老师父见商贾问题答不出来也不脸红，他怒由心生，咄咄逼人的口沫飞溅，道：“亏你还是佛门出身，醍醐灌顶出自：《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：‘令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。’以前教你经课全当耳边风了！”
“这……这……”那商贾又一次口吃难语。
老师父将银票塞还给商贾。商贾还想说什么，老师父走到一座小山似的新经书前，点亮一盏油灯持着，右手轻轻抚摩经书，翻阅，好象一个妇女正照顾初生的婴儿，口中尤自不饶：“你搭上一些孤本手抄本，强卖大量劣质经书，可怜，可怜！”
商贾终于面上一红，对清子道：“老师父才德兼备，你跟着他学经文，将来前途无量。”这话不知是出自真心还是讽刺。
清子方才还为老师父收下银票而鄙视，现在银票被带走了，反觉得有些可惜：“收下来用做修补经书的费用不是更好。”
老师父保持持灯姿势到半夜，直到尿实在憋不住，与清子一起在茅房槽前解手，老师父动作迟缓，清子解决完毕，老师父竟然还在扶墙解带。老吾老，吾及人之老，清子真想上去帮他一把，极力的按捺下这股冲动，见老师父滞在手中良久就是凝而不决堤，骤然一泻，全喷到手上，滴在裤子上，又驻立了很久，才步履蹒跚的走回去，又扑到经海之中。
清子冷汗直冒：“自己老来千万别变成那个样子……”
清子在藏经阁做的唯一一件事，就是被老师父逼着看经书整理经书。经文甚是枯燥，清子常挑佛教典故看，某一日，看到一篇小品：观音菩萨化作“贤女马郎妇”，在金沙滩上与一切过往的男子云雨，“凡与交者，永绝其淫。”
清子看了大是愤慨：“什么‘以淫止淫，淫是成佛的必经之路。’真是假借大义，道貌岸然！”
清子突然觉得这篇小品与梦中场景很像，他就想：“梦非自我能掌控的，这样到底犯不犯色戒？”他自问却无法自答，经书里也没有答案，这里更是无人能够请教。
清子留了心，又挑了几本同一档的书，里面更有甚者竟公然鼓吹：“大道真体，不离声色。一切声，是佛声。一切色，是佛色。”
恰此间少年，风华正茂。清子正热血年纪，他就专挑一些“古怪”的书看，他嘴上批判着，脑海却蝉联而想：“和观音菩萨相亲相爱，是什么样的场景？”随即狠狠的拍一下自己的额头，深自懊愧：“我真是……胆大包天，畜生，哦不，是畜生都不如。观音原本是男的，这不成了龙阳怪癖了么？实在令人发指！”
另别筛选，他对藏密佛教大感好奇，兴趣勃发。藏密，本身与汉人习俗传统有所悖离，流传有限，在元朝随着藏传佛教的强力介入，汉密也被藏密所吞并，太祖驱逐哒虏，合并后的藏密远遁西藏、西域。
清子又整理佛史，才知道即使是汉密在中华地也是严禁研习的。他正好碰到爱藏书的老师父，才有机会看到。
藏密所供的是欢喜佛，清子望词生意，藏密定是污秽不堪，决定细细深究，好好批判。清子一夜不睡将它看个大概：“欢喜”二字在教义中并非淫乐，而是指大无畏，大愤气慨，凶猛的力量，残忍的手段，把异教徒俘掳到手，蹂躏尽兴而踩在脚下，而欢欣喜悦的样子。曾有这样的传说，“毗那夜迦”是崇尚婆罗门教的国王，残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”为爱鼓掌，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主