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神农此前成圣，继而居于火云‘洞’后不久，人族又有人皇降生于有熊部落，名曰轩辕，其生后不久便能言，待十五岁时，已然无所不‘精’。＊
待其父辈先后离世，轩辕遂为族人推举，做那部落首领之位，此时又有一老妪前来，对其言曰：“历经天地二皇，人族之势已然大涨，然却仍以部落形态，各自居于一地，可得聚乎？”
轩辕虽然年轻，闻言却觉十分有理，于是回道：“终吾一生，必令人族完全统一。”
“善！如此可为吾记名弟子！”说着，老妪便化作一位宫装‘妇’人，肤若凝脂、冰肌‘玉’骨，正是那来自‘混’沌岛的祖凤。
作为梅自寒的道侣，自从人族出世以来，祖凤的形象便已广为人知，是以轩辕与族人见之纷纷跪道：“吾等拜见道祖！”
“无须多礼，”先将众人扶起，祖凤才问道：“人族一统之天命，将归于汝身，今贫道‘欲’收汝为记名弟子，尔可甘愿？”
轩辕闻言急忙再次拜道：“弟子甘愿，弟子拜见老师！”
“善！”
行完师徒之礼，祖凤便携轩辕来到黎山之内，细心传授其治国、兵戈之事，如此又是千年过去。
人族势力虽然大增，却仍强不过上古飞禽一族，作为当初凤族的老祖，祖凤对于管理、杀伐一事，自然非常熟悉。因此在她倾囊相授之下，短短千年之期，轩辕便已完全领悟。
于此期间，轩辕的主要任务，自然还是武道修炼，得祖凤相助，其已然成就金仙，非大劫、大灾，无须再为寿元忧心。
“尔已熟知治国、兵戈之事，如此可下山去。先行拜见燧人氏、有巢氏与淄衣氏三位首领。得其认可，方才便于统一人族。”眼见教无可教，祖凤便‘欲’遣轩辕离去。
深知己身使命的轩辕，倒也不曾太过留恋。于是应命道：“弟子这便离去。多谢老师传授之恩。”
因祖凤于黎山教授轩辕之故。原本这一不知名的小山，后却被一‘女’‘性’大神通者占据，自号黎山老母。其又收下几名弟子，自有一番演绎。
轩辕离开黎山之后，便向着不周山行去，意‘欲’拜见人族三位首领，除去伏羲与神农两位圣人以外，燧人氏、有巢氏与淄衣氏三位首领，于人族之内，不仅修为最强，名声还最为显著，即便是当初的天地二皇，也是首先得其认可，方可为人族共主。
轩辕作为天定人皇之身，后又被祖凤道祖收为记名弟子，传授道法、兵事，人族三位首领对他自不陌生，于是见到轩辕以后，仅仅考察一番，便顿觉可以委以重任，于是以首领之名，令轩辕为人族共主。
待轩辕离了不周山，再次返回有熊部落，族人无不欣喜异常，此后轩辕一边发展生产，一边整备兵事，实力愈发强盛，待三位首领之命传来，更又有许多小部落相投，轩辕无不妥善安置。
于部落之人日益增加之时，轩辕遂自建一城，名曰黄，以彰显土之德，是以被称作黄城，有熊部落遂该称为黄族。
随着轩辕统治范围的日益扩大，却是碰到了一个棘手的问题，那便是神农圣人所建之炎城，须知一则神农是为前辈，二则对方业已成圣，因此不好以兵戈相向。
然而不等轩辕为难，居于三十三天外火云‘洞’内的神农，便已降下法旨，令族人与轩辕联合，如此人族统一之势，方得顺利进行。
由于神农圣人离去并不久远，是以人族仍念其德，如此这般，对于处理炎城之事，轩辕便愈发谨慎，最终将炎之一字保留，并且居于黄前，是为炎黄，以之为人族称谓。
融合炎城以后，于不周山左近人族族地之内，轩辕的一统之势再无桎梏，又经过上千个元会，以不周山为中心，方圆百万光年之内，便都为轩辕统治。
有着神农制耒耜，种五谷；立市廛，首辟市场；治麻为布，民着衣裳；作五弦琴，以乐百姓；削木为弓，以威天下；以及制作陶器，改善生活的先例，轩辕遂订下许多措施，以利人族。
其中包括推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器等。
待将人族族地完全统一，轩辕便首创国家模式，划野分疆，百家为一井，百井为一邻，九邻为一朋，九朋为一里，十里为一邑，十邑为都，十都为一师，百师为州，全国共分九州。
其又设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德等共百余个官位管理国家。
对各级官员又提出“六禁重”，“重”指过分的意思，即“声禁重、‘色’禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。
然后提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官，又担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
轩辕实力大涨之际，在不周山族地与地火城之间的广大区域内，散布的人族，却是以人巫‘混’血后裔居多，其中势力最强者，莫过于九黎部落。
早在上个量劫人妖相争以前，由于人族纷纷出于禁制，后多受巫族庇护，是以两族亲善，诞下许多‘混’血后裔，其最初几代，多归于巫族，待更类人族之时，便归于人族之内。
其后虽有人妖之战