“太阴太阳，孰弱孰强，阴阳共济，天下称皇。”
这句古语自太古年代就有，内容或许不一致，但大体意思都是一样的。
一门古经，一条道路，除却开创者以外，再也无第二人走同样的道路证道。或许这和这个宇宙的残缺有关。
而太阴、太阳却有同修圆满可以证道的传说，虽然不知这则传说源自哪里，但其能流传几十万年甚至到后世的几百万年，就已经隐隐说明了其真实性。
而同一条路可以证道的，大约就是混沌大道。混沌体在当世有帝的情况下仍可以大成证道，结合太阴、太阳体质结合科诞下混沌体这样的情况，这和阴阳共济的传说有着千丝万缕的关系。
这些是顾芳根据他所知道的推测出来的，真实性无法确定，但在他看来应该大致如此。
以此类推，阴阳同修的关键在于合和阴阳。
在顾芳渡四极天劫时，他从大长老那里得来的混洞真诀中有着阴阳转换方法。以太阳之力合以特殊频率消耗以产生少阳神力，以少阳神力合以特殊频率消耗以产生少阴神力，最后以少阴神力转化太阴之力。
四种频率不一致，转换过程也不同，每次转化的消耗也很大，太阴、太阳之力也只有相冲一途。总体上看这是一条浅尝辄止的歧路。
但其中的阴阳转换的思路值得借鉴、参考。
如同大长老和太阴太上长老所担忧的那样，顾芳已经在尝试阴阳同修了。
时间距离顾芳观看完《太阴仙经》已经两年有余，这期间顾芳将第一次掌握《太阴仙经》的感悟尽数吸收，虽然没有大幅度地重修，但在小幅的调整之后，顾芳能清楚地感觉到每一秘境都完整许多。
在这个过程中，顾芳的神识也终于抵达嫌他一层天第九个小台阶的境界，继续往前，便是仙台第二重天的关隘。
但是顾芳没有急于突破，而是在这个时候尝试着修行《太阴真经》。
和后世的叶凡不同，叶凡当时只是在一件太阴吊坠中得到了《太阴真经》的道宫卷和仙台卷，叶凡修行的太阴圣力一开始就从仙台卷开始，没有台下一层层的阶梯，想要直接登上楼台高阁。
而顾芳最初修行的就是《太阳古经》，加上他还有全套的《太阴古经》，其中的修行织染不需要靠悟性凭空感悟。
所以目前摆在顾芳修行的难点就是太阴与太阳相冲之问题。
顾芳的苦海才刚刚修出太阴圣力，体内的太阳神力便躁动起来，若无外力干涉，即便是一丝的太阴圣力都会被太阳圣力相冲。
即便是顾芳利用太阳演化少阳、少阴之力暂时遮掩住新生的太阴圣力，但这不是长久之计。
先不说少阳、少阴的转化率极低，顾芳已经感觉到一旦太阴之力达到某一程度，顾芳体内的太阳圣力甚至会自毁。这才是阴阳同修的最大危险，若是一意孤行或者心怀侥幸，顾芳一级级修成的修为都会因此自我销毁。
“我为太一，我身即道，以我而分阴阳，化生二气，交感生灵。”
这是后世叶凡的做法，将自身视为道，在道内分阴阳，使之同进。
叶凡修行的是仙台卷，所以他的阴阳同修也是自仙台开始，与顾芳所想的阴阳自轮海秘境同修有所区别。
只是虽然不同，但其中的道理和方法也值得借鉴。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
太阴与太阳，天地之两面，混沌之化生，阴阳相冲衍生造化。
万物无不负阴而抱阳，太阴与太阳无时无刻不在相互转化，相冲之间阴阳变化便是相生之际。
天地万物皆在道中，顾芳体内的阴阳转化便是相冲生和的过程，而他在阴阳冲突之际所要做的便是知其雄守其雌，知其白守其黑，在阴阳调和中把握其中的平衡。
天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
人身便是小天地，道理是为造化，太阴、太阳既为阴阳，天地精气即为万物铜。
经过一次次的推衍和尝试，顾在其中找寻着阴、阳对立的平衡，使其达成统一。
自然而然地，顾芳自始至终酝酿着的道在这其中也显现出来，万物轮转，动静变化，道俱在其中。
天地造化，颠倒转换，人在其中，称量平衡，此为谐之道。
阴阳相冲、阴阳转化，这些太阴与太阳的变化在顾芳的调和之下相互转化，达成对立统一。从轮海秘境开始，太阴与太阳的力量成功地在体内大成平衡的状态。
太阳高涨，则太阴暗弱；太阴高涨，则太阳暗弱。二者生生不灭，互相追逐和约束。
就如同两个完整的圆，顾芳所做的就是两个圆拆开，一点一点地重新构造嵌合，阴、阳两个圆变成一个和的圆。
目前顾芳体内修成仙台的都是太阳神力，而此时便是需要将太阴之力添加进去，这就相当于重修太阴之力。只不过顾芳的五大秘境都已开辟，除却仙台秘境都已经贯通，所以此时的修炼所需要的时间大大减少，不需要如同最初时那般一关一卡。
《太阴仙经》目前的修行只要顾芳对于经文的理解足够透彻，顾芳扮演的角色便是居于其中的调和者；但如果顾芳对于经文还有疑难，那么他的修行便需要一点点解决这些难题才能继续修行。
时间一点一滴地过去，顾芳也从轮海秘境慢慢地修炼，将自身原来十成的太阳神力修成了三成