由于此次目的地，没有明确，我们也只能是去山里看一看，昆仑山脉面积这么大，我父亲到底被困在哪里，我也不知道，只能漫无目的的瞎找。
当我们来到位于昆仑山下方叶城县的一个小山村，我们几个人想的是，先在当地的村民口中，得知一些关于昆仑山的消息，看有没有可能找个向导，最好是能带我们找一条路进入山口。
在昆仑山脚下的叶城县境内，有一条河从万山丛中川流而下，这里的人给这条河流起了一个很响亮的名字“乌鲁克”河，维吾尔语意为“伟大”的意思。
这条河经过了千百年来的冲刷，在沙粒岩和沙漠之间，形成了一条长达几十公里、距离地面十几米深的河沟。
河沟的一段平缓处，有一个名叫台斯的小村落，村庄长不足两公里，宽也只有一两百米，稀稀拉拉居住着近百户人家。
没有人知道这里是从什么时间开始有人居住，最早在这里居住的村民，都是以放牧为生。
为了生存，人们在洪水冲击的河床上，开垦出了一块块不大的耕地，在自家的房前屋后载满了杨树、柳树和桑树。
也许正是这些树木，才使得这个村落，抵御了无数次洪水的侵袭，留存到今天，距离这个村庄16公里处，河沟的峭壁上留存着一块佛教遗址。
这里的人称之为“布特尔罕纳”，维吾尔语意为“佛寺”，遗址除了破旧的洞窟外，在峭立的岩壁上还可以清晰地看到壁画的痕迹。
据县志记载，北魏时期僧人法显偕同学慧经子合去斯里兰卡学习佛经，在这里见到“有千余生、多大乘学”，唐贞观10年（644年）玄奘经矸句迦回长安时，见到“伽蓝数十，毁坏已多，僧众百余学了大成教派。
由此看来，布特尔罕纳佛窟是那些注重个人修行的大乘佛教信徒远避俗尘而建造的。
公元999年历史上的一场战争，使今天的叶城归属于当时的喀喇汗王朝，自然这里的佛窟、佛像和壁画也荡然无存。
世代生活在这里的台斯村民，推断下来也应该属于那个时代遗留、繁衍和后来移居而来的。
我们几人在叶城雇了一辆车，准备前往这个叫台斯的村子，路况很是不好，车辆颠簸，一路上把我们摇晃的非常难受，好不容易到了地方，下车后在沙丘间走了一段路，终于看到了台斯村。
不大的村子，从南向北沿河分布在两三公里的河床上，进入十月份的秋天，河沟的两边的树木色彩丰富，倒也是别有一番景色。
我们走在河边，看到台斯村里，不时有袅袅炊烟从树林中飘起，站在河沟上一眼可以看到整个村子。
远处是白雪皑皑的昆仑山，乌鲁克河水清澈地从村庄穿过，在车上的时候，我闲来无事，也特意的查看一下关于这个村子的消息，据说这条河里盛产昆仑玉，五颜六色的石头布满了河滩，经常会有人来这里淘宝。
台斯村家家户户都是自然兴建在河床的沟崖下，所有的房屋院墙都是用河床上的泥沙堆建而成，整个村子就像一座泥沙堆起的迷宫，七扭八拐地分布在河床边上。
这个村过去是依靠放牧为生，由于草场有限，人们又在河滩上开垦出了一些耕地，但只能解决温饱，要想有更大的发展很难。
我们跨过小河，在一个破旧的门前，我们停住脚步，这不大的院内竖立着一根旗杆，旗杆上还挂着一幅鲜艳的五星红旗，在破旧的院子里格外醒目。
看样子好像是一个学校，只有两间三四十平米的教室，破旧的桌椅挤满了不大的教室，发黑的墙壁上挂着几幅教育宣传画，屋顶被烟熏得发黑。
我们几个人靠近了这个看样子是学校的地方，里面有一个老人，看样子得有六七十岁了，这个老人正在自家院里收拾东西。
我们站在学校的门口，并没有马上进去，而是开口喊了一声：“大爷，我们是过路的，想休息一下，打听一些事”
这时候，原本在弯腰收拾东西的老人，听到我们喊，就起身回头，特有的少数民族的脸庞，一些老态进阶的刻在脸上。
老人放下手里的活计，走向我们，也开口说道:“啊，你们是干啥的啊？”
一边说话，还一边用手捂着点耳朵，我一看他这个动作就知道了，这老人估计是耳朵有一些背，怕自己听不清我们说的话，就赶忙的把手放在耳朵边。
老人上下打量了我们半天，见我们几个，其中还有两个女人，看样子也不像坏人，个别的还背着包，倒像是旅游的，就打开了学校的大门，让我们进了院子。
“我叫托呼提·艾海提，外来的客人，我是这个学校的校工，孩子们都放假回家去了，这里也就我自己一个人，进来喝点水吧”：托呼提对我们说道。
老头的名字很是绕口，可能因为其是少数民族的原因，我们也就称呼其托呼提大爷，跟其进入住宿的校工宿舍，里面的房间很是小，地方也不大，我们几个人一进去，顿时感觉就有一些拥挤。
这时候，只留下我和雷子，秦羽洁在屋子里和老人谈话，孤狼和灵骨，走出房屋，去了外面，因为这里实在有些拥挤。
老人给我们倒了水，我们也就象征性的喝了一些，这时候我开口对托呼提说道：“托呼提大爷，我们刚刚来这里，我们是北京国家地质勘探队的，我们要进入昆仑山不知道从哪里能够进入，有没有线路，或者说找咱们村子里