进了省图书馆，简单分了下工：李如慧查县志，宗镇磊找碑文。
两人一鼓作气干到了中午，才聚到一起，简单交流了一下各自查找资料的情况。
李如慧翻着手机上的照片让宗镇磊看：“我找到了万历年的《山西通志》和《太原府志》，可惜是都没有关于舍利子的记载；在清道光年的《阳曲县志》和清乾隆的《太原府志》上，查到了有福登得舍利藏塔内的记载，但这是后人的记载，至于妙峰禅师从哪里得到的舍利子，什么时候得到的，这舍利子是不是佛祖的舍利子，却并没有说到。不过，上面提到是引自明万历年山西提刑按察使李维桢的记述，以及山西监察御史苏惟霖的碑记，所以，应该去找李维桢的记述文和苏惟霖的碑文。”
宗镇磊看完她拍下的县志照片，说：“我见有的资料上引述过苏惟霖记宣文佛塔的碑文，但现在还没有找到苏惟霖的原碑文，所以还不知道妙峰禅师得到舍利子的细节；但从他好友高僧憨山记述妙峰禅师生平的《敕建五台山大护国圣光寺妙峰禅师登禅师传》中，说妙峰禅师为人、做事清廉；他所建成的大刹寺院十余处，不留一弟子为他居守，对于金钱和施舍的利益，从不染指私留，不私吞一毫，‘从来一衲之外，无长物’。因此，我推测，妙峰禅师不会在建永祚寺和宣文佛塔前长时间持有珍贵佛宝，要是他得到佛舍利子，或许是临近这次建塔前不久的时间所得。”
李如慧低头想了想说：“我查阅县志时，发现一件怪事，各个时期的县志对双塔说的多，对永祚寺说的少，并且是对塔之景观说到的多，对塔在昌文运助仕途所起作用说到的多，却舍不得对舍利子的事用笔墨，更鲜少提及这个佛教寺院的佛事。”
宗镇磊说：“对，李教授说过对永祚寺的佛学研究少这事，我看，不仅现在的学者对这座寺院的佛教内容研究的少，过去学者留下的资料记载也少，看来历代学者对这里关心的重点都不是佛事，我得下下力气把苏惟霖记宣文佛塔的碑文找出来，看看那里面对佛事对舍利子的记载是否会多些。”
两人决定在图书馆一楼餐厅简单吃点快餐，下午接着查。
一直到了下午四点多钟，李如慧收到宗镇磊发来的信息，让她查完资料后去图书馆门口碰面，一般这是他的工作做完了的告知。
李如慧出到门口，宗镇磊正站在那里左右张望。
宗镇磊刚才一边等李如慧一边看手机，一抬头，注意到不远处有一个留寸头戴墨镜、身形壮实个子不高的人走过；看着背影，宗镇磊觉得似乎在哪里见过这人。
李如慧走到宗镇磊跟前，用手掌在他面前摆了摆，逗他说：“老人家，别眼花，我在这里呐！”
宗镇磊没理她，依旧张望着：“我刚才见到一个身影，像一个人，但就在看你时一回眼，就不见了。”
李如慧估计他没有找到，便逗他：“美女吗？失落了吧？”
宗镇磊摇摇头，回过眼来：“算了，不如你美。”。
两人相跟着往图书馆楼下停车处走，李如慧问：“你查到那篇碑文了没？”
宗镇磊摇摇头说：“我只查到苏惟霖所撰《敕建永祚寺宣文宝塔舍利碑记》中的一部分，并且还是从后人的文章摘抄中找到的。”
“慢慢找吧，心急吃不了热豆腐。”
“不过，也并不是完全没有收获，我注意到，在摘抄的碑文中有一段话说：‘衲僧福登发念创浮图其高处，慈圣嘉其诚而佐之金钱。’这是说，妙峰禅师在高处建塔，慈圣李太后嘉奖他心诚而佐助他金钱；这段话应该对宣文佛塔建成之事，明确说明得到李太后佐助钱财的依据。”
“我查县志时见到清朝的县志也说过这件事，不过，这个万历年碑文说到李太后佐金的说法早于其它记载，我觉得，后人说李太后佐金应该都是从这里延承的。”李如慧掏出手机，翻到一张照片让宗镇磊看：“你看，这里有一段清光绪年《山西通志》上的记载：‘永柞寺在城东南门外高冈，万历中释佛登奉敕建，慈圣太后佐以金钱，造两浮图。’从这看出，后人是完全照搬苏惟霖的李太后佐助金钱说法，只是本来妙峰禅师造了一座塔，被后人说成了他造了两座塔。”
两人来到停车场。宗镇磊把手机递还给李如慧：“最早说这件事的好像还有他人；在苏惟霖的碑记中，有一句话称：‘宣文塔之始终缘起，余友李右丞维桢详之矣。’这是说他的好友李维桢最清楚宣文佛塔的起建缘由，像是说明这个塔从起到终的事情李维桢知道得最详细，那应该就包括了佐金的事。”
他这么一说，李如慧也接着说起来：“对对，我查到的清光绪年《山西通志》和清乾隆年《太原府志》上也有这个说法，不过干脆就说妙峰禅师得了舍利之事是李维桢说的：‘京山李维祯记登得舍利藏塔内’，这同我上午查到的清道光年《阳曲县志》的说法基本一致；李维桢在其任职期间主撰过万历年《山西通志》，但李维桢记述舍利子的文章我并没有找到，不知是否已经灭失。”
宗镇磊若有所思地自语道：“苏惟霖那话说得好有意思。”
李如慧没明白过来：“怎么个有意思？”
宗镇磊来到车边：“我的意思是，苏惟霖为什么要说李维桢知道得更详细？”
李如慧知道，一定是有异常点被宗镇磊注意到了，他才