旁边众人一起心中叹气：周奂你实在是没有记性，居然好了伤疤忘了疼，敢跑来和太史慈斗嘴。这不，又吃了癯不是？管宁却大感快意，心道自己这位主上口才了得，更是苏秦张仪也不过如此吧？
表面上看，太史慈是在纠正周奂的口误，其实却是在提醒周奂，更是在展现自己的身份和实力。
太史慈，青州战神、新“五德终始说”的开创者、天下最强力的诸侯，若是说到名望。可说是天下无出其右。于吉的确厉害，不过充其量是个宗教首领，又如何与太史慈相提并论呢？太史慈又为何一定要认识于吉呢？
于吉自然也听出了这层含义，脸上没有漏出丝毫的表情，反而眯起了眼睛，显示出了非常好地养气功夫，至于这老道心里想什么，那就不得而知了。
太史慈却未把他放在心上，这个于吉在来之前，肯定已经从曹操那里了解到了很多自己的事情。多少大风大浪自己都经历过来了。周奂这种小人物又何足道哉？不理脸色气得铁青的周奂，太史慈向于吉微笑道：“早就听过于吉先生的大名，可恨一直无缘识荆，今日一见。足慰平生，可真算得上是三生有幸。”
于吉扫了站在太史慈旁边的管宁一眼，淡然道：“司空大人客气了，大人戒马倥偬，贫道却是方外之人，你我井水不犯河水，又何来欢喜之情？”
众人齐齐一怔，没有想到于吉会对太史慈这般冷淡，完全出乎众人的意料之外。太史慈心叫痛快。也对于吉的爽快为人表示赞赏，这种壁垒分明的态度总好过那些两面三刀又或者小肚鸡肠的小人。
同时心中警觉：这个于吉上来就给自己来了个下马威，显然是在展开打击自己声望地行动，自己现在和于吉正是初次交锋，自然是多加小心。
太史慈正在思索间，管宁却在一旁接口道：“既不能相忘于江湖，自然要相濡以沫，生死离别。欢喜悲伤，本就是人之常情，中要不是过于执着，以何必在意这一点呢？于吉先生应该明白这个道理。”管宁此番言语似乎是在和于吉谈玄道妙，但其实却是在说于吉就是一个假道学，和太史慈说的话无非是在矫揉造作。
于吉闻言眼眉一挑道：“道家专心于一，由一而先天，方能太上忘情，人生爱欲即使是稍纵即逝也是心动之涟漪，瞬间便已是永恒，司徒大人莫要曲解老庄本义。”
管宁乃是儒家学派的代表人物，虽然对道家思想有一定的理解，但是肯定不会有于吉想的那般深刻，故此被于吉一说，立时无词应对。周围众人闻听于吉的精妙言论无不轰然叫妙，一瞬间之内，太史慈和管宁的风头被这于吉完全压倒。
太史慈心叫不妙，暗中思考办法，可惜自己并非学者，若是连管宁都败下阵来，那自己连给人家提鞋只怕都不配。
不过今天自己却输不得，先不说这件事情将会对自己的声望产生巨大的打击，而且对不久以后的甘宁地行动也会巨大的影响，若是今天自己败下阵来，一旦于吉受到刺杀，那么就会有相当多数的人认为自己是在报复于吉王子服这些深明马女儿身份真相的人倒还好说，最怕那些外人，定会以为自己不能容物，反而不美。
正没奈何地时候，太史慈的脑中灵机一动，想起了后世佛学中的一些精彩话语，也不知道用在这里能不能为自己扳回一局。
不过到现在唯有一搏了，毕竟佛学博大精深，比之道家思想不遑多让。在后世的中国神话体系中，更有“佛本是道”的说法，《封神演义》里面这种思想比比皆是。想到这里，太史慈故作镇静道：“于吉先生此言差矣，须知世间万物是心灵地感受，正所谓‘如人饮水，冷暖自知’。先生说心动是错，其实却不知道‘动’本身不是错，错只错我们有心上，若可做到‘本来无一物，何处染尘埃’的境界，那才是至高境界，嘿，正是‘无物足境，方是干净’。”
一着急。连《红楼梦》中经典语录都拿了出来。这些话语自然都是历代的哲人们千锤百炼出来的，在这时代说出来自然新奇警醒，而且更加深刻。
而且这时代地人本来就喜欢说玄道妙，所以太史慈的这些新奇想法一经说出，便立刻引起了众人的惊奇。
故此太史慈此语一出，众人无不目瞪口呆，仿佛第一次认识太史慈善事业一般看着太史慈，弄得太史慈心中发毛。好半天，才不知有谁叹息道：“司空大人果然名不虚传，难怪可开创新‘五德终始说’了。”
众人这才懂得喝彩。
管宁地眼中透射出不用伪装的崇拜。对太史慈赞叹道：“‘本来无一物，何处染尘埃’，‘无立足境，方是干净’。说得多好，即便是老子在世，庄子重生，说的话也不过如此，司空大人的这番话已经上窥天道了。”众人纷纷称是。
于吉闻言冷哼一声，他已经把太史慈想象的很厉害了，却没有想到会厉害到如此程度，虽然是站在敌人地立场上，他却不得不承认单从理论的阐发上看。太史慈刚才的这番话已经深得到家精髓。
他当然不知佛家思想有大乘小乘之分，小乘佛法讲究顿悟，尤其注意自我修为的培养，这一点和道家思想中地练气还虚、道胎琴心、得道飞升，注重天人合一有太多的相似之处，故此太史慈这番话虽然似是而非，但是却说得很得人心。于吉当然不会善罢甘休，才要说话。这时候却听见小黄门尖刻的嗓