通过了解，白天鹅这才明白原来《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来
、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文
，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。应
该说《周易》是一门博大精深的学问，不能简单地说它是占测算命，哲学，科学，或文化了。易学研究在原理探索上仍无重大进展
，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍易学良性化发展的步伐
，蒙蔽了易学的真正价值。
《周易》是最能体现人民文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》
中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、
人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔
与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，
坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬
·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦
为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦
德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳辩证法的基础。
白天鹅看了半天的简介，搞得头昏脑胀，一踏糊涂，根本就不知道上面说的是些什么，只是感觉到这本书非常的奇妙，弄通了它可
以博古通今，无所不知，但看来入门的台阶太高了，等有机会王荣海来了再向他学习一番，于是将周易单独挑了出来，继续象挑选
宝贝一样，在书堆里寻觅起来。忽然一本素本的书皮再一次吸引了白天鹅，白天鹅定睛一看，只见上面写着**经三个大字，她拿在手里，隐隐约约可以看到书皮上画着一名看上去端庄又文静的美女，静静的坐在那里，但在她的身子下面，似乎躺着一个男人，只是这个男人若隐若现，是是而非，这让白天鹅看了不由得怦然心动，于是好奇的将书打开，只见前面并没有文字，只是图画，画的竟然是一个男人体，这个男人看上去精满气足神旺，一丝无挂的站在那里，从他的身上引出来了线条，标注着身体各个部位的名称，还有穴位，接下来的几页看了让白天鹅有些不安起来，竟然全是男人和女人在一起亲热的情景，画面都是用白描的方式表现的，看上去形象又逼真，白天鹅不由得暗想起来，石头一定没有看过这本书，如果他看过这本书，和自己在一起就不会不知所措了，不过奇怪啊，男欢女爱原本就是人类本能，难道还要别人教吗？石头真是个笨石头，傻蛋。
白天鹅心中一边暗骂石头没用，一边目不转睛的看了起来。因为这本书所说的都是自己感受方面的事情，所以白天鹅还是略能看懂，原来《**经》古代最重要的一本性学著作。《**经》可谓是中国古代流传最广的指导人们**的专著了。**是中国古代文献中一再记载的一位**女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女**问题，给黄帝传授房中术。汉朝的《论衡命义》说:“**对黄帝陈五女之法。”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的行乐，有“**为我师，仪态盈万方”之句，说明**的影响已深入民间，夫妻过新婚生活都要以**的论述为参考。
《**经》强调，行乐和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性合一的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜合一，同时也提出了如何易于怀孕。《**经》在男女合一方面，提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。又提出了行乐应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，这实在是一个了不起的思想，在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理，强调男子在行乐时就有自信心，“当视敌如瓦石，自视若金玉”。
《**经》认为行乐是一种顺应自然的行为，压抑**、杜绝行乐是有害的；但行乐要掌握节度，可使“男致不衰，女除百病”，而不知