明代张祚《泗池十景吟·龙门灵雾》道："西北双峰插泗滨，蒸蒸云气似龙津，甘霖旱慰苍生望，枯稿先回万象春"。
山东境内泗水龙门山，横出天汉，宛如石门，向来为山东奇景。龙门山南麓有寺名灵光，自汉建以来逐成佛门重地。
今日烟雨蒙蒙，寺外颇为清冷，与往日大相径庭，但此时却来了十一位奇怪的访客，七名二三十年岁的青年带着四个半大孩子，咋一看以为是游学士子，可细细一观却又不像，虽俱都一身儒服，但除了为首之人和他身侧的少年有些儒家气派外，其余皆都看着不搭。
了无和尚是灵山寺十几年来的迎客僧，素来沉稳机智，但此刻不禁脑门见汗，他已陪着这群人游赏了大半个时辰，寺中的景观几乎都看遍了，但对方一点离去的意味也没有。他当然不是不欢迎对方，只是今日寺中将有大事发生，眼看时辰渐近，这群人还在寺中该如何是好？
访客当然是华山诸人，恒山一役九大派死伤惨重，而华山派安然无恙，惹的一堆不忿的目光，卓不凡当下就带人离去，省下不必要的麻烦。众人好不容易下山一趟，加上恒山上生死间徘徊了一圈后，有种再生为人的感觉，心情大为开阔，卓不凡也是各种原因加在一起豪气顿发，遂领着众人行游览天下名胜之举，从下恒山后一路游玩到此处。
卓不凡一收折扇，似笑非笑地望着尴尬不已的了无，仿佛没察觉对方的送客之意，又问道：“‘观音妙智力。能救世间苦。具足神通力。广修智方便。十方诸国土。无刹不现身。’学生从前听闻贵宗《往生论》中语，不得要领，不知大师可否讲解一二？”
了无和尚心中苦笑，这位施主还真能问，《无量寿经》、《观无量寿经》完后又是《往生论》，平时要是有人对净土宗的典籍如此了解他高兴还来不及，现在嘛，算了，一切皆有缘由，他心中默念一声“阿弥陀佛”，正正神色抛开杂念给众人讲解开来。
李不严等人已是完全目瞪口呆了，这个掌门师兄怎么还对佛法这么了解，以前也没见其读过佛经啊，尽管心中不解，但还是待在一旁云里雾里的听着。
卓不凡当然看出了无和尚的送客之意，从他那暗藏焦虑的神色中也感到灵山寺今日有异，是人都有好奇之心，他当然要留下来一探究竟。至于与了无和尚探讨佛门净土宗之学，乃是受前世一个对佛学痴迷的室友影响，稍稍懂些大概罢了，真正要理论什么却是不行的，李不严等人听的云里雾里，他也好不到哪去。
了无刚解释完头一句，众人就听到一阵悠扬的钟响，了无脸色一变，随即对卓不凡道：“这位施主请了，实不相瞒，今日寺中有大事发生，恐有血光之灾，诸位还是随贫僧从后门离去，可好？”
卓不凡神色不变道：“大师好意在下心领了。大师今日解惑，在下甚是感激，此乃佛门重地，宵小安能放肆？大师不妨领我等前殿一观如何？”
了无和尚早感觉卓不凡等人身怀武功，现在听其一改“学生”而自称“在下”，遂明白眼前诸人乃武林中人，顿时惊疑不定的看着卓不凡他们，最后在卓不凡的坚持下只得带他们去往前殿。
了无和卓不凡等人刚到灵山寺前院大殿，就听到十几人同声呼喝，“淤泥源自混沌启，白莲一现盛世举”，了无顺间脸现愁苦之色，而卓不凡也是收起微笑，凝神若有所思，李不严等人看了奇怪，小声问道：“这些人什么来头？”
了无闻言诧异地望着这些人，还没等说什么，只见卓不凡摆摆手，“他们第一次出门大师不必奇怪”，随后朝中人解释道：“白莲教乃现在最大的民间宗教，其中派系林立，教徒广众，最大的是信奉弥勒的弥勒教。元末起义军皆借白莲教造反，本朝太祖就出身白莲教其中一支明教，也就是日月神教的前身，太祖皇帝本为“明王”韩山童属下，后来淹死“小明王”韩林儿，自称“大明王”登基为帝，只是这位英明神武的太祖皇帝登基的第一件事就是宣布白莲教乃邪教。”说到最后语气嘲讽之极，顿了顿又道：“白莲教远远不是我讲的这么简单，具体的以后再告诉你们”，此时众人已经进入殿中，了无再一旁听了卓不凡的话更是惊讶，怀疑的看着卓不凡等人，只是心中没个计较，也只能把目光看向殿中。
早时卓不凡等只见到灵山寺寥寥数人，而且俱是不通武功之辈，但现在殿中站着几十个年纪不等的壮实和尚，卓不凡一眼扫去，不禁暗叹：真是走眼了，这些人手脚粗大，双目有神，分明是武功不低之辈，自己孤陋寡闻了。
几十个壮实和尚两侧排开，双手合十后就一动不动，低眉顺目，当中一个胡须花白的老和尚望着来众淡笑不语。面对这幅阵仗白莲教来人没一丝怯意，为首一个五十左右的气度深沉的俗家大汉冷声问道：“法光大师，韩净月并不想与贵寺为敌，只要大师告之在下佛母的下落，以后白莲教保贵寺香火不断。”
“阿弥陀佛，贫僧早就说过，唐施主的去向并没有告知贫僧。她如今看破红尘，你等又何必苦苦相逼？”法光老和尚合十缓缓道，声音浑厚老迈又不失庄严，看模样真是位得道高僧。
“法光，你少在这装蒜，不是你的劝说佛母怎会出家？看来你是仗着净土宗不把咱们白莲教放在眼里了”，韩净月不屑道，随即又正了正神色，道：“法光