第二十一章 御敌 (1/2)

金光符所配的咒便是八大神咒中的金光咒。

金光咒虽然名为咒，却蕴藏了修行之法，为许多宗派所依重。如果说道门玄修有一种普传之法，那么无疑就是金光法门了。

修士们或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。可说是各取所需，各证所得。

张阁主传完了金光符，又将金光手诀一并传给了钱逸群。相对于小**诀的繁琐，金光诀可说是十分简单。只要掌握了六十纳音甲子掌诀，自然能够通过生生变化自己推断出金光诀。

还好当初狐狸已经教过钱逸群六十纳音甲子掌诀，所以钱逸群学得极快。

张大师看了钱逸群捏诀，心中暗道：不知这道人师父是谁，纳音掌诀从宋以后便很少有人再结得如此繁复了。不过这种古法结出来却的确要比方便门更全面些，也亏得他有这个心xing磨砺。

钱逸群却完全不知道宋人已经做过了改良，还在庆幸狐狸当初的启蒙没有白费。他本就悟xing好，重生之后虽然没有过目不忘之类的天赋，但是在玄术上却是一点即通，十分得心应手。

金光法也属于易学难jing的法门之一，钱逸群略加练习，又有张大师在一旁指点关窍，很快便能画成灵符了。

“大师，现在哪里来得及画符呢？”钱逸群身上既没有朱砂又没有符纸，虽然学会了符法，却没从着力。

张大师从袖中取出一支粗头毛笔，白毫紧固，道：“这是三茅真君留下的茅君笔，可以画出空符。”

符落在纸面上，只是为了方便修为不足的人使用。真的符家高手，大多能够运天目金光，虚空作符，如同咒一般打出去。到了这一层境界。若是以咒入符，便显得多了一道工序，十分无谓。然而若是照张大师说的，以符助咒，则举手之间加大了数倍咒力。

钱逸群接过茅君笔。凌空画了一道金光符。只感觉像是在画布上作画一般。一样有粘滞顿挫。灵蕴在虚空这块“符纸”上凝结成纹，待最后一笔勅进咒力，整道符都活了起来。

“推出去！”张大师喊道。

顿时有些手忙脚乱。符却在当空炸开，顿时道炁四溢，如暖风拂面，格外舒畅。

“画成之后还要控符，否则难以达到符效。”张大师虽然一直给人冷口冷面的感觉。传授起来却格外细致，没有丝毫不耐。当下又解说起如何将符打出，如何御符。他生怕钱逸群一知半解，更是自己做了示范，让钱逸群彻底明白。

钱逸群练习数遍，渐渐有了心得，拜谢道：“多谢大师传授！”

张大师受了一礼，手中掐了个时诀，道：“还有三刻钟。我便要登坛做法，之后三个时辰里都只有靠你了。你且只管活人，不要让他们闯入法坛。至于yin灵幻象，全当没有看见。”

钱逸群正se道：“断然不会让人侵犯张师法坛。”

张阁主略略点了点头，道：“恐怕他们也会掐准了时候。等我开坛之后才来。”

“那大师能否赐教，这玉钩洞天到底是哪位仙真开创啊？”钱逸群忍不住内心好奇，问道。

张阁主略略沉吟，道：“是郭璞郭景纯。”

郭璞。字景纯，西晋时人。此人出生士族。父亲是尚书尚书都令史，其家租以《易》名世。

在钱逸群的记忆中，郭璞的主要成就集中在文学和训诂学领域。这位大文学家是游仙诗的大拿，写了十四首游仙诗流传后世，《晋书》说他“词赋为中兴之冠”。郭璞也曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍。

他花了十八年注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而因此开创的动、植物图示分类法，也成为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

钱逸群当年读书时必用的《辞海》、《辞源》里，到处都能见郭璞注释。

《晋书?郭璞传》是钱逸群读过许多遍的。同一篇传记之中，前世的钱逸群只记住了郭璞在文学、训诂学领域的成就，对于这位净明监度师从小学习家传《易》术、从异客手中获赠《青囊中书》九卷、算无遗策……这些记录全都被当做了传说。

钱逸群如今身为玄术修士，再回想起《郭璞传》的内容，方才深感史书并非虚妄，只是自己前世惑障太重，看不见真相。

“郭先生开这么个地方干嘛？”钱逸群忍不住问道。

“这里是演《葬经》的地方。”张大师道，“郭璞是风水一脉鼻祖，许多东西他虽然知道，却不能体悟。故而在他兵解成仙之后，寻了这么个地方，开辟洞天，演法做图，方才传出《葬经》。”

“原来如此，”钱逸群又问道，“这里又有何玄机呢？”

“这个，我就算告诉你你也不知道，不如自己慢慢体悟。”张大师道，“所谓万千大道，终归一途，入则不同，出则唯一，故而古圣先真行事往往契合。你若问郭璞为何寻在这里，何不问问为何汉时方士在此地建了后土祠？”

钱逸群略有所悟，心道：是了，真正的好地方大家都知道挑。就如三茅真君选了穹窿山，孙武、朱买臣也都选了那里。大约是修行境界相仿，审美观也就差不多了。

张大师静坐养息片刻，起身去了冠、履，披发赤足道：“时辰到了。”