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看众人疑惑的眼神，李定国当即将自己心中想法娓娓道来，虽然在大明中后期卫所军官侵吞军户田地甚多，但从维护地方稳定角度来看，就是到崇祯年间这卫所制度也发挥社会稳定作用，也不失一所比较好的军事制度。
众人大惊，就在大家纷纷猜测李定国可能重建卫所制的时候，李定国则让大家继续检讨卫所制，并且提出卫所制存在诸多缺点：
首先，全国卫所太多，大大小小卫所数百个，全国养兵百余万，即便在战争年代也太多（当时人口不足一亿），何况在和平年代，要知道我们汉人只要有一口饭吃，只要官府不逼民众甚重，很少会造反作乱的。
如此在大明中晚期即便很多卫所军官侵吞军户田地之后，各地卫所名存实亡，很多军户与一般民众无二，各级卫所军官只是豢养少量亲兵就可以维持地方安定团结。常常一个百户所真正能战的不过二十余人而已，其他的常常由临时军户充当，在战场上摇旗呐喊而已。
其次，军人本来是国家稳定的力量，就像大户人家也需要几个看院家丁，在遭到其他家族暴力威胁的时候是家族的英雄，但到大明军人地位低下，不但被文官当做皂隶使唤，就是普通民众也瞧不起。如此一支缺乏荣誉的军队怎么能够带领上阵杀敌，怎么能够与异族强盗拼命？
再次，军户待遇非常低，在大明中晚期很多军户沦为赤贫，有的更是带头逃荒，出现好男不当兵，好铁不打钉的现象。在朱元璋时期规定一个军户每月预留一担粮食之外，其他的则全部上缴到官府。按照这种方式，军户缴纳的粮食比普通民众还要多。
再次，将民众分成军户、民户、工户、商户，除非绝户世袭不变，如此画地为牢，让不同职业的人群完全对立，隔阂。
………….
通过启发方式，与众人商讨了一个下午，足足总结出卫所制度二十余个弊端，看大家讨论颇为热烈，广西巡按吴德操摇头道：“王爷虽然观点新颖，但自大明嘉靖年间世人都已经认识到卫所制度弊端，历经这样多代人，但还是没有一种很好制度代替卫所制度。
在嘉靖年间戚武毅训练戚家军开始，通过募兵招募军队，但弊端大家也看到，这募兵虽然军纪甚严，将士们士气高涨，战斗力强，但其弊端也是显而易见的。
当年为了对抗满洲鞑子，天启帝开始在全国征收辽饷，如此我泱泱大国竟然出现竭天下财物竟然不能满足辽东军饷之所需啊。
王爷虽然推行军政，重新清理户口、清丈土地，厘定商赋、关赋，但以广西一省之地满足国民军军饷也早已经捉襟见肘啊。”
李定国点了点头，看着众人道：“老子在道德经不是说无中生有，有生一，一生二，二生三，三生万，万生无穷，这表明任何事物都会经历形成，成长、成熟、衰亡这四个阶段啊，这卫所制度孕育于古代屯田制度，孕育于唐代府兵制度，成长、成熟与洪武帝、永乐大帝，到嘉靖年间以后逐步走向死亡啊。”
众人不解，大家根据道家无中生有理论细细摇头道：“王爷，按照王爷刚才所说的，无中生有可以理解为事物形成，一生二，二生三，三生万可以理解为事物的成长，万生无穷可以理解为事物成熟，但，但老夫子没有说事物会衰亡啊?”
中书金堡被锦衣卫打断双脚之后曾经寄宿于寺庙数月，平时对佛教也颇有研究，听刘湘客如此说，恍然大悟道：“刘中书，老夫子在道德经里面没有说，不代表没有这个意思。你想想一个人到了盛年之后，必然会慢慢衰败，一个家族经历繁荣之后，除非有人振兴家业，也会逐步衰败啊，如此方有旧日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家啊。
这就像佛教所说的世事轮回，事物经历成熟之后，除非有人中兴，必然走向死亡啊。”
佛教从东汉年间传入中国，经过一千余年的传播早已经称为中国传统文化的一部分，很多士大夫更是与佛家方丈为伍，经过金堡、刘湘客等人一番解读大家更是明白李定国对事物发展规律的总结，有的更是低声品味形成、成长、成熟、衰亡这四个阶段，虽然内心感到太过简单，但总结得不是没有道理？
广西巡抚徐天佑看到天色已晚，再加上李定国一副笃定的样子，知道在其心中早已经有了主意，当即拱手询问道：“王爷如此分析令人茅塞顿开，这卫所制度虽然是一个好的制度，但到嘉靖年间已经逐步走向衰亡。
不知王爷有什么法子中兴这卫所制度呢？”
听徐天佑如此说，众人也都知道李定国早有了主意，大家马上停止讨论，一个个倾耳细听李定国的主意。
知道事情重要性，李定国可不敢像过去那样直接发布命令，拿起茶几喝了一口之后从离开宝座，来到众人中间，将现代守备与野战兵制原则向众人一一进行阐述。
当然，由于时代背景不同，李定国也不可能将现代兵制不动的抄袭过去，而是稍稍做了一定改进。
按照构想，将国民军分为两部分，一部分是野战军，一部分为地方守备部队。
野战军担负战略战役机动作战，作为国民军主力以进行东征北伐，通过内线、外线相结合方式消灭满清及其汉奸部队。<