修武孤途第309章站桩第一式
站桩蹲马步其实是两个步骤，按照顺序是要先站桩，然后慢慢下蹲，最后成站马步。
为什么先站桩呢？道法自然，由简入难。人出生是先睡后爬，然后是站立、行走、跑步。看看，都没有蹲马步。
蹲马步是强迫身体的筋骨肌肉得到不同于常的锻炼，这就是违背自然。既然要违背自然，那么你就要有违背自然的实力，否则就是毁灭自己。
很多流传的说法说什么修炼是逆天行为，其实说得好听点那样的说法是个借口。道德经有云：道法自然。连自然的法则都不知道，又怎么能超脱？天地生万物，但天地却不会云干涉万物。
所以我们首先要做的就是顺应自然，通俗的说就是顺势，顺势而为。
既然如此，站都站不好，又怎么能够先蹲呢？因此就要先练站功，站好了才能动。
这样又回到了人体的精气神说法。《道德经》有云：天之道，有余者损之，不足者补之，损有余而补不足。
道法自然，我们练功也要损有余而补不足。什么意思呢？就是我们需要通过练功补充身体不足的精气神，而我们练功需要损耗的只能是身体有余的、富足的精气神。
那么如果我们的精气神不足，我们就需要补充它。如果有多余的了，我们就需要利用它、锻炼它。
而练好站功，把腰腿的肌肉筋骨练透练开，才方便练蹲功。如果强行练蹲功当然会对身体有损伤，有些人身体体质强于常人，还可以恢复。多数人就不一定能恢复了。
站功第一式很简单，就这么站着，两脚平行向前，与肩宽。双手自然下垂，会阴与百汇穴垂直于地。
武长空让胡想一刀靠墙站。脚跟、屁股、后背、后脑贴墙，头顶百汇穴上放一小碗满水。要保持这个姿势，保证碗里水不能洒出来。
姿势正确后开始练呼吸，呼吸要深远长。
呼吸的要点不是平时呼吸时候的鼻子先吸气，而是肚子先鼓起来。要把自身想象成一个风囊，风囊扩张，则吸入空气。风囊压缩，则呼出空气。修行的呼吸就要象风囊一样。
为什么呢？因为鼻子的力量其实没有腹部胸腔有力。另外，风囊式呼吸还有另一种意义，就是模拟天地、道法自然。
《道德经》云：天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
呼吸时候什么也不要想。这什么也不要想并不是脑子里面什么也没有，那是不可能的。所谓什么都不想是不主动去想。如果大脑出现想法东西也不用管不理会。
《道德经》云：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
万物并作就是静下来的时候各种想法在脑里出现，包括幻听幻视幻觉。
吾以观其复，就是不用管任这些杂思乱想反复出现。
夫物芸芸，各复归其根。脑里的想法和各种幻觉反复出现在你不加理会后它们又会回归原处，从哪里来回哪里去。就是归其根。这些想法和幻觉如果被你理会，时间长了就会成为心魔或天魔。
归根曰静，是谓复命。幻像乱想归根后大脑得到平静，平静之后又会再次出现乱想幻像，这就是复命。复命其实就是反复轮回，一静一动循环不断。
所以复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。常即平常、正常、恒常、普遍。意思是这些都是正常的不用惊慌，以平常心对待不予理会静看它们起伏。明白这些就叫明。不明白而理会它们，就是妄动，凶！
明悟后就要虚怀若谷包容一切是为容。做到包容才会一视同仁，万物皆为刍狗，是为公。众生平等才不会受他人它物影响，是为王。不受世俗影响才会遵循天地规则是为天。天之道，永存长久，秉天道，永恒不灭。
想要不理会大脑的想法那是很难的，因为那些大多数就是本人的潜意识。怎么办？可以转移注意力。就是不理会脑里出现的想法，而是感受呼吸是身体力的发生、发展。
什么力呢？呼吸时身体用的力。
肚皮就是那个先鼓起的囊。所以以丹田为中心，力先从那里发起，向下达会阴，并向丹田以下最远至脚底。向上经膻中穴向胸腔扩张，旁处至手指，向上向任脉督脉至百汇。
力至完，吸气完。经过少许自然闭气，这个闭气时间以感觉气运布满身体整个皮肤为宜。然后收缩腹部，吐出浊气。
这些过程不是一天两天就可以做到的，需要很长时间，就看胡想一刀自己的感悟了。练到什么时候什么程度所可以，到时武长空会告诉胡想一刀。
这是站桩第一式。练到累时就休息半小时再继续练。有空就可以站，等习惯了，能站直了就不需要靠墙站了。到时就可以去公园有树有草的地方练，要空气流通但却又避风的地方。环境要好不能有污垢。
休息时候自然放松身体，背书。《道德经》《南华经》《般若波罗蜜多心经》，三经要顺背如流、倒背如流、乱背如流。
顺背如流胡想一刀还有点理解，倒背如流就让他瞠目结舌了，乱背如流？为什么？怎么会有这样的要求？
武长空的答复是到时你自然理解了，这要看你的悟性。
如果不是武长空对站桩